黄宗羲、唐甄他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想
A. 根植于高度繁荣的农耕经济
B. 适应了君主专制统治的需要
C. 本质上是传统思想的继承发展
D. 动摇了宋明理学的统治地位
黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是
A. 两人的阶级立场不同 B. 两人对社会发展规律认识不同
C. 两人所处的社会历史阶段不同 D. 儒家是主流思想而法家不是
朱熹《劝农文》载：“乡村小民，其间多是无田之家……佃户既赖田主给佃生籍（田主给予的佃田立下户籍）以养家活口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计，二者相须，方能存立。今仰人户递相告诫，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。”材料体现了
A. 儒家仁爱和谐思想
B. 宋朝阶级矛盾尖锐
C. 土地兼并问题严重
D. 农村资本主义雇佣关系出现
据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出
A. 北宋统治迷信色彩浓厚
B. 儒释道三教合流的表现
C. 北宋儒家思想丧失了传统地位
D. 外来文化渗透到民间各个方面
《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了
A. 无为而治的思想
B. 外儒内法的观念
C. 尚贤非命的主张
D. 天人感应的学说
主张清静无为的黄老思想已不能满足统治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。上述材料说明
A．汉武帝好大喜功
B．儒家思想取代道家思想是时代发展的需要
C．黄老思想与儒家思想相对立
D．清静无为的黄老思想是错误的
