清初思想家颜元说“为爱静空谈之学久，必至厌事，厌事必至废事，遇事即茫然，故误人才败天下者，宋学也。”下列各项中与颜元所评价的现象相符的一项是
A. 为学从切实处下手，自不落空。
B. 日省其身，有则改之，无则加勉
C. 平时袖手谈心性，临危一死报君王
D. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
中国古代某城市的街道取名带有明显的行业特色，如“马行街”、“牛行街”、“鸡儿巷”等，并且这些街道所在区域不断扩展成为商业和生活混杂区。这一城市最有可能出现在
A. 汉代
B. 唐代
C. 宋代
D. 秦代
春秋战国时期的诸子百家，各抒己见，不屑苟同，表现出负势竞上，互相轩藐式的竞赛精神，使当时的学术界呈现出千岩竞秀、万壑争流的景观。下面表述正确的是
A. 儒家维护“礼治”、提倡“德治”、重视“仁治”
B. 墨家主张“绝圣弃贤，绝仁弃义”、“不尚贤使民不争”
C. 法家认为“兵者，不祥之器，不得已而用之。”
D. 道家主张“世异则事异”“事异则备变
对下面两图解读最准确的是
A. 体现了割据分裂到江山一统的变化
B. 反映了专制皇权的不断强化的趋势
C. 反映了郡县制向行省制的演变过程
D. 体现了疆域扩大和管理体制的创新
唐代元稹《织女词》中有“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”两句，它反映了我国古代丝织业中挑纹能手——巧女因手艺的家族传承而为娘家所羁留、最后终身未嫁的社会现象。这一现象
A. 有利于当时丝织技术的改进和创新。
B. 反映了唐代私营丝织业的发达
C. 从长远看不利于社会生产力的进步
D. 表明唐代政府重视丝织业的发展
祭祀祖先，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族、国家的凝聚力和认同感。这一现象源于我国早期的一项政治制度，下列不属于这一制度特点的选项是
A. 血缘纽带与政治关系结合
B. 神权与王权的结合
C. 嫡长子继承制
D. “国”与“家”结合
