《中国古代行政区划简表》体现了
时期 | 秦汉 | 魏晋南北朝 | 隋唐 | 宋金 | 元 | 明 | 清 |
高层政区 |
| 州 |
| 路 | 行省 | 布政使司 | 省 |
统县政区 | 郡 | 郡 | 州 | 州 | 路、府、州 | 府、直隶州/州 | 府、直隶州 |
县级政区 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 | 州、县 |
A. 中枢权力体系日趋完备
B. 中央对地方控制的加强
C. 皇帝权力的日益分散化
D. 中央对地方控制的弱化
《战国策·东周策》记载：“赵取周之祭地，周君患之，告于郑朝。郑朝曰：‘君勿患也，臣请以三十金复取之。’周君予之，郑朝献之赵太卜，因告以祭地事。及王病，使卜之。太卜谴之曰：‘周之祭地为祟。赵乃还之’”。据材料，以下理解正确的是
A. 诸侯开贻挑战天子权威
B. 宗法制度逐渐走向崩溃
C. 周王室地位已严重衰落
D. 神权取代王权管理国家
许倬云在《西周史》中指出：“分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分封了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的政治单位。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。”材料反映分封制的实施
A. 使得封国成为地方政权
B. 削弱对封国的政治管理
C. 彻底打破了宗族的界限
D. 强化了旧有的宗族因素
以下是周代世系略图，它透露出的相关制度信息有
①以“家天下”为特点的禅让制
②以贵族内部的森严等级为特征的分封制
③以“世卿世禄”为特点的世官制
④以血缘关系维系的宗法制
A. ①③
B. ②④
C. ①②③
D. ②③④
（中外历史人物评说）
材料一 亚里士多德以为天体是种神圣而不腐坏的，和我们有缺陷的世界是不同类的，而今人们却这样把天体纳入研究范围之内，并且证明天体也按照伽利略和牛顿根据地面上的实验和归纳所得到的力学原理，处在这个巨大的数学和谐之内。这就是人们通常所说的“牛顿革命”。
——W.C.丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》
材料二 人们由此发现，原来整个错综复杂、扑所迷离的自然界，不过是一个按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。……伏尔泰写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任性地为所欲为，那就太奇怪了。”孟德斯鸠研究“法”的精神，其主旨也是希图确定支配人类社会的一般规律。启蒙思想家们在牛顿革命启发、激励下所进行的种种思考。在历史上层起过非常积极的作用，有力地推动了现代文明的发展和人类社会的进步，但由于牛顿学说本身的机械决定论性质，充满机械唯物论精神的启蒙思想也不可避免地带有形而上学的武断（主要是忽视了人的心灵的复杂性），因而在起正面作用的同时往往也会造成种种负面后果。
——摘自马克垚《世界文明史·上》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“牛顿革命”产生的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，评价牛顿的科学成果对欧洲思想界产生的重大影响。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料一 战前，欧洲各大国在哲学和历史学中把战争神圣化的理论盛行的同时，与大众联系更多的教育和文学也在散播着“战争文化”。如：向青少年灌输大国沙文民族主义，宣扬光辉的历史和为民族事业献身的精神和个人英雄主义。浪漫的超现实的小说大量涌现，在这些文学作品中，战争被普遍描绘成一种英雄事业和积极的力量。向非洲、美洲的殖民扩张冒险活动、丛林战争，被描绘成传播文明和基督教教义的豪迈事业。将适者生存的原理广泛运用到人类社会中，激发人们的情感，动员更多的年轻人参与军事训练，鼓吹军人的荣誉、极度丑化敌人，打击敌国的光辉观念：只有战争是人们纯洁灵魂、发扬英雄精神与豪迈气概的机会。
——摘编自于沛等主编《世界历史·战争与和平卷》
（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲“战争文化”的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析“战争文化”的影响。
