Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一  在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的铁序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律，就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法律，另一方面，也将这些法律解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。

——摘自《许倬云说历史：现代文明的成坏》

材料二  启蒙运动的了不起的发现，是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威、传统、习俗是宗教方面的，法律方面的，还是社会习惯方面的，提出问求进行试验，不接受过去一贯所作所为，或所说所想的东西，已经成为十分普遍的方法论。

——布洛克（英）《西方人文主义传统》

（1）根据材料一，概括欧洲从古代到近代对人的判罚产生哪些方面的变化，并结合所学知识分析其原因。

（2）根据材料二，指出启蒙运动时期评判人的原则，并说明其有何进步之处。

Answer

（1）变化：判罚主体由教士到主权国家；判罚依据由神律为主到法律为主；判罚标准由随意到固定（或由不具体到具体）。

原因：资本主义工商业发展；民族国家建立；宗教改革解放了思想。

（2）原则：理性主义（不承认外界的一切权威）；进步：既反对神权，又反对专制主义。

【解析】

（1）变化：根据“教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行”“主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的”概括得出判罚主体由教士到主权国家；根据“这种固人而异的神律，就是不可预测的规律”“主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的”概括得出判罚依据由神律为主到法律为主，判罚标准由随意到固定。

原因：根据所学，可从资本主义经济发展、民族国家建立、宗教改革解放了思想等角度分析总结。

（2）原则：根据“把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性”得出理性主义；进步：根据“不管这权威、传统、习俗是宗教方面的，法律方面的，还是社会习惯方面的”概括得出启蒙运动既反对神权，又反对专制主义。