在地方政权层次，黄宗羲主张恢复唐代的方镇制度。黄宗羲认为在沿边地区设立方镇有五大好处，其中最主要的是能够“一方之财自供一方”“一方之兵自供一方”“一方不宁，他方晏如（注：安定之意）”。黄宗羲这一设计的内在精神是
A. 强化地方割据
B. 反对专制集权
C. 践行民本思想
D. 回归历史传统
唐初，三省首长定期在门下省的政事堂议事。唐高宗永淳年间，中书令裴炎“徙政事堂于中书省”。开元十一年，中书令张说奏改政事堂为中书门下。这一过程说明
A. 唐朝宰相地位不断削弱
B. 完整的相权遭到了分制
C. 中书省位列三省的中心
D. 三省职能逐渐趋向合一
汉代曾有班超“弃笔从戎”的壮举，而唐代中期后则出现“弃武就文”“不肖子弟为武官者，父母接之不齿”的现象。此变化的出现是由于
A. 军功奖励制度的缺失
B. 从军带来的伤亡过大
C. 国家长治久安的实现
D. 科举制的完善与兴盛
西周把嫡长子以外的诸子称为别子，规定“别子为祖”，让他们另外去建立一个宗族系统，使其与地位尊贵的嫡长子区别开来。其主要目的是
A. 扩大周朝的疆域
B. 保障皇位的世袭
C. 确保周天子权威
D. 实现“家国一体”
阅读材料，完成下列要求。
材料一 在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的铁序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律，就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法律，另一方面，也将这些法律解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。
——摘自《许倬云说历史：现代文明的成坏》
材料二 启蒙运动的了不起的发现，是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威、传统、习俗是宗教方面的，法律方面的，还是社会习惯方面的，提出问求进行试验，不接受过去一贯所作所为，或所说所想的东西，已经成为十分普遍的方法论。
——布洛克（英）《西方人文主义传统》
（1）根据材料一，概括欧洲从古代到近代对人的判罚产生哪些方面的变化，并结合所学知识分析其原因。
（2）根据材料二，指出启蒙运动时期评判人的原则，并说明其有何进步之处。
阅读材料，完成下列要求。
材料
古代 | 近现代 |
先秦：传说伏羲制九针，神农尝百草；扁鹊运用望、闻、问、切四诊法诊病。 秦汉：《黄帝内经》是重要的中医基础理论著作；《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的基础。 魏晋南北朝：葛洪记载了青蒿治疗疟疾的功用。 隋唐：日本多次派药师来中国学习医学；鉴真赴日本传授医学；唐代的《新修本草》是世界上第一部政府颁布的药典；孙思邈的《千金方》集唐以前医方学之大成。 宋元：政府派医官到高丽教授医学；王惟一撰《铜人俞穴针灸图经》。 明清：李时珍的《本草纲目》被誉为“东方药学巨典”，后由朝廷颁行：传教士卜弥格翻译《中国医药概说》、《中国诊脉秘法》等书。 | 1914年，各省中医组织请愿团向政府请求保存中医，政府申明“非有废弃中医之意”。 1950年，新中国第一届全国卫生会议确定“团结中西医”的方针。 1955年，中医研究院成立。 1956年，苏联派专家来华学习针灸。 1986年，国家中医管理局成立，后更名为国家中医药管理局。 2010年，针灸被联合国教科文组织列入非物质文化道产。 2015年，屠呦呦凭青蒿素获得诺贝尔生理学或医学奖。 2016年，《中华人民共和国中医药法》颁布。
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——摘编自陈邦贤《中国医学史》等
结合上表内容及所学知识，围绕“中华优秀传统文化的传承与发展”这一主题，自拟论题，加以论证。（要求：论题明确，史论结合）
