卢梭认为，如果个体意志之间的碰撞使建立社会成为必要，那么，个体意志之间的一致则使建立社会成为现实可能。由此可知，卢梭主张
A. 社会基于公众的意志而建立
B. 国家不能干涉个体意志
C. 私有制是人类不平等的起源
D. 君主代表公民集体利益
古罗马法有一种“程式诉讼”，即根据各自的陈述，原告如有欺诈、胁迫等事情，被告如有可原宥（原谅）的错误，虽程式书中未列有抗辩，承审员也有权减免被告的责任，大法官于原告请求一项后批注“依诚信”字样即可。这说明，罗马法
A. 适度依据诚信原则进行审判
B. 讲究审判程序的公正性
C. 给予法官充分的自由裁量权
D. 剥夺了律师抗辩的权利
民谣有一定的时代特征。“经过淹，经过旱，经过蚂蚱滚成蛋，经过土匪来捣乱，经过鬼子撂炸弹，经过食堂喝稀饭，经过‘文革’大批判，如今才把盛世见，一天到晚吃白面！”这个民谣反映了
A. 中国农民已经解决了温饱问题
B. 土地私有调动了农民的积极性
C. 国家的工作重心从城市到农村
D. 农民对国家新政策的肯定态度
九一八事变后，沈阳“九君子"（爱国知识分子）完成了《TRUTH（真相）》双语证据汇编后，历经辗转呈递给国联李顿调查团。因这一证据汇编具有高度的实证性、系统性和规范性，成为国联仲裁的依据。这一事件反映了
A. 抗战初期知识分子的担当与风骨
B. 弱国无外交的惯性认识被彻底扭转
C. 史料实证是研究抗战的主要方法
D. 国联的调查结果决定了事变的性质
下图为1812~1888年中国国家财政税收结构变化图。该图说明当时中国
A. 税收项目较为单一
B. 逐渐卷入世界市场
C. 土地兼并日益严重
D. 关税税率不断提高
有学者指出，近代中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此可知
A. 世俗理性的觉醒只存在于西方社会
B. 社会环境差异造成中西方不同的理性观
C. 民族危机延缓国人追求理性的步伐
D. 儒家的思想意识扼杀了近代国人的理性
