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按照规定,雅典公民大会大约每10天在雅典城召开一次。徐松岩教授说:“公元前431...

按照规定,雅典公民大会大约每10天在雅典城召开一次。徐松岩教授说:“公元前431年,总共4.2万公民中,居住在阿提卡乡村(离雅典城较远)的约2.8至3万人,在海外领土的约1万人,他们基本上都是躬耕田亩的农业生产者。”上述状况最可能导致

A. 公民大会机构的设置形同虚设

B. 享受雅典公民权的人数不断减少

C. 实际参加公民大会的比例较小

D. 雅典公民民主权利的滥用与误用

 

C 【解析】 根据材料“公元前431年,总共4.2万公民中,居住在阿提卡乡村(离雅典城较远)的约2.8至3万人,在海外领土的约1万人,他们基本上都是躬耕田亩的农业生产者。”结合所学知识可知公民大会每10天在雅典城召开一次基本上居住在雅典城较远乡村和住在海外的人很难能准时到达,因此实际参加公民大会的人数比例和原计划人数比例就会变小,故C项正确;根据材料信息并不一定会导致公民大会机构的出现设置形同虚设,故A错误;材料只是表现出参加公民大会的大部分公民由于地域的局限会导致参会人数比例较少,因此并不会导致享受雅典公民权的人数不断减少,故B项错误;公民大会参会人数比例较小不一定就会导致雅典公民民主权利的滥用与误用,故D项错误。  
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考点分析:
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1981年7月,国务院通过了有关城镇非农业个体经济若干政策性的规定,指出:“个体工商户,一般是一个人经营或家庭经营;必要时,经过工商行政管理部门的批准,可以请1—2个帮手;技术性较强或者有特殊技艺的,可以带2、3个,最多不超过5个学徒”、“请帮手、带学徒,都要订立合同。”上述规定

A. 开始冲破计划经济体制束缚

B. 说明市场经济成为国人共识

C. 动摇了国有经济的主体地位

D. 有利于非公有制经济的发展

 

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1923年,国内出现了“科学与人生观”的争论。梁启超提出,要反思一战,认为科学不能解决人生观问题,反对“科学万能论”;有人坚持科学是人生观的基础与核心;陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争

A. 民主科学成为新文化运动的核心内容

B. 使国人认识到了欧洲资本主义制度的弊端

C. 是马克思主义在中国广泛传播的开端

D. 体现出国人积极思考中国文化的发展方向

 

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1900年“庚子赔款”之后,举国上下形成了一股负笈留洋学习西方科学技术的潮流。但到1910年前后,已经开始有一批在海外的留学生主动弃理从文,从科学主义走向了人文主义,如周作人从土木工程转为希腊语,鲁迅、郭沫若则直接放弃了在日本学医的机会。这一现象

A. 推动了民族资本主义的进一步发展

B. 表明新文化运动解放了民众的思想

C. 反映开启民智和唤醒民众成为潮流

D. 说明实业救国思潮遭到国人的摒弃

 

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下面是鸦片战争后广州与上海茶叶对外出口所占比例的粗略统计数据表。

 

通商口岸

1846年

1851年

1852年

1853年

广州

90%

60%

40%

20%

上海

5%

33%

50%

75%

 

 

从上表数据的变化可知

A. 上海已成为最大的通商口岸

B. 上海打破了广州对外贸易的主导地位

C. 中国对外贸易处于出超地位

D. 国内局势变化决定了两者地位的变化

 

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明清时期出现了许多日用类书,其中有些属专门性的商业用书,其所纂内容不仅有水陆路程、商业条规、物价、商品生产、流通、市场、经营方法等经商必备基本知识方面的内容,还包括商业道德、经商行为准则、行为规范等方面的内容。这反映出当时

A. 商人民权意识的觉醒

B. 重农抑商政策的瓦解

C. 商业知识开始累积和传播

D. 商业日趋繁荣的社会状况

 

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