有学者认为，春秋以前的中国是个族群社会，以封地为族姓、以族姓为地名是常见的现象。自秦以后，族群社会被官僚帝国的编户齐民社会取代，乡村聚落的命名也就彻底的非族姓化，其名大多取自“吉语”、地理方位或俚俗等。这种村落命名的变化，本质上体现了
A. 宗法观念的弱化
B. 中央集权的强化
C. 风俗观念的演化
D. 社会治理的僵化
历史学家吕思勉说，秦以后由封建时代进入郡县时代。此后，虽然出现过“封建的四次反动”，但都以失败告终。“封建的四次反动”应包括
A. 秦朝的焚书坑儒
B. 明朝的特务统治
C. 唐朝设置节度使
D. 汉初分封同姓王
西周宗法制规定了分封制的一些继承和传承方式，在所有的等级之中宗法制以嫡长子的利益为主要利益。据此可知，在宗法分封制下
A. 诸子权争祸乱四起
B. 礼乐征伐自长子出
C. 君主权能相脱节
D. 立子以长不以贵
战国时魏国最早提出“食有劳而禄有功”，不再以“亲、故”而以“功劳”作为赏赐的标准，此后各国相继效仿并不断推陈出新。由此产生的影响是
A. 贵族竞相追逐利禄
B. 世卿世禄制度日益瓦解
C. 官僚政治得以确立
D. 分封制得到进一步发展
下表为不同史籍关于宗法的历史叙述。据此能够得出的历史结论是
记述 | 出处 |
“（小史）掌邦国之志，莫系世，辩昭穆。” | 《周礼·春官》 |
“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。” | 北宋刘恕《通鉴外纪》 |
“谱存而宗可考，是故君子重之。” | 南宋朱熹《陈氏家谱旧序》 |
“谱系之作，所以敦孝弟、重人伦、睦家族、厚风俗。” | 清李希莲《重修李氏族谱序》 |
A. 宗法制被后世完全承袭
B. 编修家谱具有敬宗收族的作用
C. 家训家规渗透理学思想
D. 族谱都能解释姓氏的演变历程
周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞
A. 具有政治意义和教化作用
B. 形成重视传承的社会风尚
C. 满足官僚政治的文化需要
D. 开创乐舞追颂功德的先河
