卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是
A. 权力制约与平衡的关系
B. 议会至上，以法治国
C. 无授予则无权利
D. 防止集权是制度设计的根本
“玉蜀黍（注：玉米）种出西土，种者亦罕。……米气味甘、平、无毒，主治调中开胃。根叶主治小便淋沥沙石，痛不可忍，煎汤频饮。”这则史料应出自
A. 《黄帝内经》
B. 《伤寒杂病论》
C. 《本草纲目》
D. 《农政全书》
王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点
A. 体现近代民主思想的萌生
B. 为明清思想家所继承
C. 彻底打破传统思想的束缚
D. 受商品经济发展影响
“二程”、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学
A. 致力于社会稳定
B. 意在束缚人的行为
C. 融儒释道为一体
D. 主张改良社会体制
董仲舒说：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”董仲舒这样说的主要目的是
A. 宣扬“天人感应”学说
B. 要求君主遵循天道，施行仁政
C. 解释其对儒学的新发展
D. 教化民众以应对各种自然灾害
《墨子•尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是
A. 兼爱非攻
B. 公正至上
C. 以民为本
D. 以德治国
