殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。材料体现了西周
A. 因朝代更替而否定天命神意
B. 君主集权强化祖先崇拜
C. 重制度人事以顺应社会变迁
D. 祭祀活动巩固宗法制度
《尚书·牧誓》记载：“时甲子昧爽（黎明），王朝（清晨）至于商郊牧野，乃誓。”1976年在陕西出土了西周早期青铜器的利簋，上有铭文记载“武王征商，唯甲子朝。”由此可知
A. 《尚书》是纪事真实可信的史籍
B. 《尚书》与青铜利簋产生于同一时期
C. 出土文物与文献记载需互补互证
D. 利簋铭文提升《尚书》此载的可信度
阅读材料，完成下列要求。
1894年8月1日，清政府与日本政府相互宣战。
朝鲜为我大清藩属……我朝抚绥藩服，其国内政事向令自理。日本与朝鲜立约，系属与国（注：与国指友邦），更无以重兵欺压强令革政之理。各国公论，皆以日本师出无名，不合情理，劝令撤兵，和平商办。乃竟悍然不顾，迄无成说，反更陆续添兵……乘我不备，在牙山口外海面，开炮轰击，伤我运船……该国不遵条约，不守公法，任意鸱张，专行诡计，衅开自彼，公论昭然……著李鸿章严饬派出各军，迅速进剿，厚集雄师，陆续进发，以拯韩民于涂炭。 ——《大清光绪皇帝宣战谕旨》（摘录） | 朕以明治十五年条约，出兵备变，更使朝鲜永免祸乱，得保将来治安，欲以维持东洋全局之平和，先告清国，以协同从事，清国反设辞拒绝……清国之计，惟在使朝鲜治安之基无所归……以损害帝国之权利利益，使东洋平和永无保障……事既至此，朕虽始终与平和相终始，以宣扬帝国之光荣于中外，亦不得不公然宣战，赖汝有众之忠实武勇，而期速克平和于永远，以全帝国之光荣。 ——《对清国宣战诏书》（摘录） |
比较两则材料，指出一处不同，并结合材料和所学知识予以说明（要求：所指出的不同之处应明确清楚，说明需史论结合，合理充分）。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 在帝国时期，大量法令、条例和契约由没有任何个体自由观念的皇帝强制实行，决策权与执行权并没有分离。正是因为没有成文法，从君主意志出发的行政准则，才会贯彻一中道德秩序、礼制以及圣旨。
材料二 成文法从原则上保障每一个人的权利，直到1900年后，它才被采纳。法制改革运动肇始于清末“新政”，当时清廷设立法部，建立独立的终审机关大理院，创立新型的现代法院系统，通史废除肉刑，构建现代监狱体系，拟定刑法、商法和民法，并起草宪法。清廷于1904年奏准颁布了《公司律》，这并不比英国和德国于19世纪60年代实行的同类法典晚多久。1911年之后，法官的独立性在理论上有了保障，而政府的行政和司法职能正式分离，刑法做了普遍修改，并被强制实行。民法内容不断丰富，最终在1929年颁布了《民法典》；1935年，一部新的刑法生效。从以上可以看出，政府持续致力于司法改革是受到了他国模式的极大激励。在国民党统治时期，各项法律分类清晰明确，与受过良好职业训练的律师和法官制定的别无二效。
——摘编自（荷兰）冯客《简明中国现代史1912——1949》
请回答：
（1）结合材料及所学知识，简述中国传统法制与现代法制的特点。
（2）结合材料及所学知识，分析中国传统法制向现代法制转型的原因。
萧功秦认为现代化有三种模式：原生型——在社会内部发展起来的；次生型——原封不动地被殖民者从其母国带入；感应型——一些传统君主国在承受西方挑战后开始了现代化。下列国家现代化模式对应准确的是
A. 英国、法国——原生型 B. 日本、英国——感应型
C. 美国、德国——次生型 D. 中国、日本——次生型
1907年，英国保守党的张伯伦首先使用了“影子内阁”一词，影子内阁由下院中最大的反对党领袖，物色下院中有影响的同党议员，按内阁形式组建而成。影子内阁不附和当任内阁，给当任内阁施加种种压力。它的出现是
A. 政党政治恶性斗争的结果
B. “责任内阁制”发展的必然要求
C. 资本主义金钱政治的体现
D. 英国民主政治日渐成熟的表现
