(唐)李华《中书政事堂纪》曰:“政事堂者,自武德以来,常于门下省议事,即以议事之所,谓之政事堂。……政事堂者,君不可以枉道于天,反道于地，覆道于社稷,无道于黎元，此堂得以议之。臣不可悖道于君,逆道于仁,黩道于货,乱道于刑；克一方之命,变王者之制,此堂得以易之。”据此判断唐初政事堂的历史作用不包括
A. 划定了君权的具体范围 B. 强调了君尊臣卑的等级观念
C. 有利于中央集权的加强 D. 促进了、三省六部制的完善
东晋高僧慧远曾说“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”这说明
A. 儒、道、佛出现合流的趋势
B. 佛、道挑战了儒学正统地位
C. 儒、道、佛的终极目标一致
D. 东晋最终实现了三教合归儒
魏晋时期，州刺史一般均兼任军职，或由都督兼领刺史，或由刺史兼任将军。不领军职的刺史称为“单车刺史”，不仅权责有限，而且为时俗所轻，到南北朝时被取消。这反映出
A. 战争体制的需求
B. 中央集权的加强
C. 门阀势力的形成
D. 监察制度的异化
余英时在《反智论与中国政治传统》一书中提到:“中国政治上的反智传统是一个非常复杂的历史现象，……但我并不认为中国的政治传统是以反智为其最主要的特色。相反地,至少从表面上看，中国的传统政治,在和其他文化相形之下,还可以说是比较尊重智性的。自汉武帝以来，尤其是隋、唐科举制度建立之后,政治上用人遵守一定的知识标准。”下列选项符合材料主旨的是
A. “反智”是中国政治传统最主要特色 B. 中国古代选官用官制度的标准不断变化
C. 科举制度有利于巩固和扩大统治基础 D. 按知识标准用人体现传统政治的尊智性
下表为东汉时期某农书的记载。据此可知当时
正月 | 命女红趣织布 |
二月 | 蚕事未起，命缝人浣冬衣，彻夜为袷 |
三月 | 清明节，治蚕室。谷雨中，蚕毕生，乃同妇子，以勤其事 |
六月 | 命女红织缣缚 |
八月 | 凉风戒寒，趣练缣帛，染彩色，擘绵治絮，制新浣故 |
十月 | 培筑垣墙……可析麻，趣绩布缕 |
A. 豪强地主的田庄经济兴盛
B. 政府严格控制手工业发展
C. 民间纺织业具有一定规模
D. 中央集权的经济基础稳定
西汉昭帝时召开盐铁会议，代表政府的桑弘羊与代表民间的贤良文学，就西汉以来的财政经济政策等问题展开辩论。会后政府颁布法令，改酒业官营为向卖酒者征税，又下令罢关内铁官，部分地允许私人采炼和贩运铁器。这反映出当时
A. 盐铁官营不利于国家统一
B. 政府抑商政策发生异变
C. 官营经济由膨胀转向收敛
D. 民意左右着政府的决策
