文明是指人类脱离野蛮状态的社会和自然行为，包括语言文字、宗教、国家等。由此判断，下面哪幅图可以作为我国政治文明开始的例证
A. 商朝牛骨刻辞
B. 秦朝封泥右丞相印
C. 新石器时代城址
D. 鲁国周公庙宫殿
阅读材料，完成下列要求。
材料一 （对于马克思主义理论）我们要学的是属于普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合。如果每句话，包括马克思的话，都要照搬，那就不得了。
——毛泽东《论十大关系》
材料二 我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照搬照抄别国经验、别国模式，从来不能得到成功，这方面我们有不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。
——邓小平《在中共十二大开幕式上的讲话》（1982年）
材料三 改革开放迈不开步伐，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路害是姓“资”还是姓“社”的问题。改革开放胆子要大一些，敢于试验。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。计划多，还是市场多，不是社会主义与资本主义的本质区别。社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会的一切文明成果，包括当今资本主义发达国家的一切反映社会化生产规律的先进经营方式和管理方法。发展才是硬道理。
——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
（1）材料一和材料二共同的思想主张是什么？
（2）中共在革命和建设中曾照搬外国的经验，分别指什么？但在实践遭挫折后，中共又进行了怎样的探索？
（3）材料二对材料一的思想有何发展？这一发展是在怎样的历史背景下出现的？
（4）邓小平南方谈话是在什么形势下发表的？概括他在谈话中提出的判断改革开放正确与否的标准是什么。
阅读下列材料：
材料一 自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。……盖天子、诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。
——王国维《殷周制度论》
材料二 知封建之弊变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）据材料一概括西周制度与前代相比有何变化？结合所学知识分析这种变化带来的影响。
（2）概括材料二中顾炎武的主要观点。（不得照抄材料）
（3）结合上述材料和所学知识，谈谈你对中国古代地方管理制度演变的认识。
在《改革开放三十年回眸》图片展中，下列图片最有可能入选的是
A. “东方红一号”发射成功
B. 周恩来会见美国国务卿基辛格
C. 袁隆平培育出籼型杂交水稻
D. 邓小平关于“三个面向”教育方针的题词
北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到（ ）
A．儒学文化具有自由、平等的精神
B．儒学思想与启蒙思想的本质不同
C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础
D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
A. 仁政和道德教育
B. 王道和民主政治
C. 加强专制和自我节制
D. 实行人治或法制
