鼎由最初的烧煮食物的炊具逐步演变为一种礼器，成为权力与财富的象征。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的轻重，标志着权力的大小。对这种变化解释最合理的是
A. 国之大事，在祀与戎
B. 公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官
C. 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所
D. 民以食为天，国以民为本
有学者认为，（夏商西周时期）只有取得了“天下共主”地位的邦国，才变成了真正意义上的王国，但非帝国。还有学者认为，这一时期的国王制度，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。据此可见夏商周时期实行
A. 分封制下的王位世袭制
B. 带有宗法色彩的君主专制
C. 宗法制下的中央集权制
D. 受贵族权力限制的君主制
夏商时期的民居多数沿袭原始社会后期的穴居形式。但是宫室建筑却已建于地面之上，且都城布局均以宫城为中心，对称布置。这反映了
A. 经济发展水平极端低下
B. 城市布局体现皇权至上
C. 古代都城模式已经定型
D. 礼制观念影响城市建设
史学家认为：禹治水时将各部落的征调劳动人手治水的公权力集中到自己的手中，分散的公权力变成了集中的公权力，当禹用这一公权力对付甚至斩杀不服从命令者的时候，国家政权就已经建立起来了。开始用公权力对付甚至斩杀不服从命令者的实质是
A. 国家机器的初步建立
B. 中央与地方矛盾的消除
C. 王位世袭制的创立
D. 奴隶制国家机构的完善
文明是指人类脱离野蛮状态的社会和自然行为，包括语言文字、宗教、国家等。由此判断，下面哪幅图可以作为我国政治文明开始的例证
A. 商朝牛骨刻辞
B. 秦朝封泥右丞相印
C. 新石器时代城址
D. 鲁国周公庙宫殿
阅读材料，完成下列要求。
材料一 （对于马克思主义理论）我们要学的是属于普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合。如果每句话，包括马克思的话，都要照搬，那就不得了。
——毛泽东《论十大关系》
材料二 我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照搬照抄别国经验、别国模式，从来不能得到成功，这方面我们有不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。
——邓小平《在中共十二大开幕式上的讲话》（1982年）
材料三 改革开放迈不开步伐，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路害是姓“资”还是姓“社”的问题。改革开放胆子要大一些，敢于试验。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。计划多，还是市场多，不是社会主义与资本主义的本质区别。社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会的一切文明成果，包括当今资本主义发达国家的一切反映社会化生产规律的先进经营方式和管理方法。发展才是硬道理。
——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
（1）材料一和材料二共同的思想主张是什么？
（2）中共在革命和建设中曾照搬外国的经验，分别指什么？但在实践遭挫折后，中共又进行了怎样的探索？
（3）材料二对材料一的思想有何发展？这一发展是在怎样的历史背景下出现的？
（4）邓小平南方谈话是在什么形势下发表的？概括他在谈话中提出的判断改革开放正确与否的标准是什么。
