19世纪70年代，上海的生丝市场中一种新的交易方式通行起来。商人们在上海买到生丝的同时即在伦敦市场将其出售。这种交易方式的通行得益于
A. 中国生丝质量的提高
B. 近代科学技术的进步
C. 民族资本主义的初步发展
D. 中国产业结构的调整
明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。这一现象反映了
A. 程朱理学的传播
B. 地域性商帮的形成
C. 市民阶层的兴起
D. 活字印刷术的发展
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是
A. 孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”
B. 荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
C. 董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
D. 朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”
春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。这主要反映了当时
A. 教育和文化逐渐下移
B. “百家争鸣”局面正式形成
C. 知识分子超脱于现实
D. 封建土地私有制开始出现
学者陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出“以保守的对策来对付进取的政策，这种中西之间的态势就是鸦片战争后一系列变化的基础和原因……中国在世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和航海（1405～1433年）以来已见端倪了。”对该观点认识正确的是
A. 郑和航海时期的中国已经落后于西方
B. 西方进取从根本上加速了明清社会的转型
C. 鸦片战争之前的中国对外交流完全停滞
D. 政策差异导致了中西历史发展方向的迥异
清乾隆中期以后，只开广州一处与西方通商，但这并没有阻止中外贸易的扩大，道光时中国出口货物的价值与乾隆时期相比，出现了成倍增长。这主要是由于当时
A. 中国试图融入世界市场
B. 西方积极向中国开辟商路
C. 中国经济的近代化转型
D. “海禁”政策未能严格执行
