毛泽东和周恩来曾致函在上海的宋庆龄：“中国人民革命历经艰辛，中山先生遗志迄今始告实现。至祈先生命驾北来，参加此一人民历史伟大的事业，并对于如何建设新中国予以指导。”毛泽东和周恩来邀请宋庆龄参加的是
A. 中共七大
B. 中共七届二中全会
C. 新的政治协商会议
D. 第一届全国人民代表大会
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 段祺瑞后半生的主要经历：
1912年初，领街北洋将领四十六人通电，迫使清帝退位。后出任北洋政府陆军总长。
1914年日军占领青岛时，主张对日本决一死战。
1915年“二十一条”签订后，辞职赴西山养病。袁世凯洪宪帝制时，表示反对。袁世凯死后，续任总理。成为北洋政府派系内的皖系领柚
1917年，与大总统黎元洪之间因府院之争引发张勋复辟。复辟历时十二日后即被段棋瑞誓师镇压。
1918年徐世昌当选为大总统，段棋瑞宣布下野，在幕后操纵政权。
1924年冯玉祥发动北京政变，推翻大总统曹馄，请段棋瑞出山，任中华民国临时政府的临时执政（国家元首）。
1928年发生三・一八惨案，同年4月9日被冯玉样驱逐下台，退居天津日租界，潜心佛学，自号“正道居士”。
1931年九・一八事变后，拒绝与日本人来往。
1935年被任命为国民政府委员，但没有就职。
1936年11月2日在上海病逝，享年72岁。段棋瑞临终遗言有“八勿”，即：“勿因我见而轻起政争；勿尚空谈而不顾实践：勿兴不急之务而浪用民财：勿信过激言行之说而自摇邦本：讲外交，勿忘巩固国防：司教育者，勿忘保存国粹：治家者，勿弃国有之礼教；求学者，勿骛时尚之纷华。”
（1）段棋瑞的一生具有复杂的多面性，依据材料予以分析说明。
（2）结合所学知识，简要评价段祺瑞的临终遗言。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 雅尔塔协定是罗斯福和斯大林私下所作的交易，英国首相丘吉尔只是最后被遨请在协定上签了字。它是一个秘密协定，背着其同盟国中国，以中国的领土主权作为苏美交易的筹码。直到1945年6月14日，美国总统杜鲁门才指令美国驻华大使赫尔利，将该秘密协定的内容通知蒋介石。雅尔塔协定是大国强权政治的恶劣表现。它使1943年底开罗会议宣言的精神化为一纸空文。开罗会议文件规定：“中国应取得它作为四强之一的地位，并以平等的地位参加四强小组机构并参与制订该机构的一切决定。”然而事实却是在讨论涉及中国领土主权的问题时，作为四强之一的当事国却被排除在外。开罗会议还明确规定，战后将日本侵占中国的一切领土归还中国，并且指出：“在就任何有关亚洲问题作出决定之前，中国和美国应彼此进行磋商。”而这时罗斯福似乎若无其事，把它抛到了九霄云外。中国只不过被安排事后充当一个被动的签字者的角色。倘若“中国当时如果不同意苏联的任何权利要求的话，那么大概美国和英国本来还要联合起来强制执行该项条款。”
——摘编自田霞《雅尔塔密约与美苏东方战略构想》
（1）根据材料并结合所学知识，指出雅尔塔秘密协定违背开罗会议精神的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，简析美苏的行为带来的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 “雾月政变”之后，拿破仑大权独揽，在政治、经济、宗教、军事等方面采取一系列措施，打击了王党势力和欧洲封建干涉力量，很快地扭转了法国的困境，社会恢复稳定，经济恢复发展。
材料二 《拿破仑法典》部分内容条款：“……第7条，民事权利的行使不以按照宪法取得并保持的公民资格为条件。第8条，所有法国人都享有民事权利……第544条，所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，但法令所禁止的使用不在此限。第545条，任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。第546条，物之所有权，不问其为动产或不动产，得扩张至该物由于天然或人工而产生或附加之物。”
（1）根据材料一，指出拿破仑颁布《民法典》的目的。
（2）结合《拿破仑法典》的上述条款，分析它的性质和历史意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料英国作家笛福创作的小说《鲁宾逊漂流记》出版于1719年，其中许多情节反映了世界近代早期的重大历史现象，小说梗概如下：
鲁滨逊出生于英国一个生活优裕的商人家庭，渴望航海冒险。他在巴西开办了种植园，看到当地缺少劳动力，转而去非洲贩卖黑奴。在一次航海途中，鲁滨逊遇险漂流到一座荒岛上。他凭借自己的智慧和力量，制造工具，种植谷物，驯养动物，经过十多年，生活居然“过得很富裕”。宗教信仰是支撑鲁滨逊的重要力量，且是“在没有别人的帮助和教导下，通过自己阅读《圣经》无师自通的”。后来，鲁滨逊救出一个濒临被杀的“野人”，岛上居民也有所增加，整个小岛是他的个人财产。鲁滨逊获救回国后，还去“视察”过他的领地。
结合世界近代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的近代早期重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名；……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间內，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
