宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A. 伦理道德为核心内容
B. 研究天人关系为核心内容
C. 关心社会进步为前提
D. 认识自然发展规律为导向
下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的，它是（ ）
A. 要求统治者体察民情爱惜民力 B. 民为贵，君为轻，实行仁政
C. 人定胜天 D. 尚贤尚同
下列思想主张为专制主义中央集权制度提供理论依据的是
A. “君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”
B. “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”
C. “古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”
D. “君主者权偏上，民主者权偏下，君民共主者权得其平”
针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了( )
A. 工商皆本 B. 格物致知
C. 经世致用 D. 发明本心
“士子外用儒术以处世，而内修禅学以修身，宋代这种修禅之风在士大夫中流传日盛。”这表明当时( )
A. 异质文化融合，儒家与时俱进 B. 修禅之风盛行，官场生态恶化
C. 士子表里不一，社会风气沉沦 D. 理学陷入困境，亟待推陈出新
陈旭麓先生说：“人们多注意1840年划时代含义，实际上1860年同样是一个重要年份，就社会观念的新陈代谢来说，他比1840年具有更加明显的标界意义。”其说明1860年代
A. 华夷观念已经开始被打破 B. 中体西用思想提出并实施
C. 第二次鸦片战争中国战败 D. 太平天国运动反封建斗争
