魏晋时期经学有南北之分，“南学简约，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐初，太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在：
A. 促进南北学术的交流
B. 确保选官取士的公正
C. 打破士族的政治垄断
D. 构建统一的政治文化
董仲舒认为：君主统治百姓，让他们有欲望追求，但不能超过一定的限度；让他们纯厚朴实，但不能没有欲望。有欲和无欲，各自都能得到满足，则君主之道就有了合适的尺度。材料反映了：
A. 天子应该关注百姓并实行仁政
B. 为君之道需注重“无为而治”
C. 百姓的欲望应当符合三纲五常
D. 利益杠杆是君王的驭民之术
战国以来，“人自为礼，家自为俗，岂知古之司服有制哉”，秦汉以来统治者着手整饬冠服，在这个过程中，新的冠服体制逐渐成型了。这从本质上反映出：
A. 儒家思想逐渐居于统治地位
B. 中华文明缺乏必要的持久连续性
C. 礼乐制度逐渐淡出历史舞台
D. 专制主义中央集权制度逐步形成
《淮南子》记载，“孔子、墨子皆修先圣之术，通六艺（即六经：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）之论”。该记载认为儒、墨两家
A. 注重传承传统文化
B. 把六艺看作先圣之术的精华
C. 主张维护礼乐制度
D. 要求地主阶级重视先圣修养
商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生话无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化：
A. 促进争鸣局面的出现
B. 使得土地逐渐私有化
C. 有利于维系分封体制
D. 是宗法制瓦解的产物
17世纪，郑成功所属的郑氏集团从葡萄牙控制的澳门购进丝织物运往日本，再从日本买进货物运到菲律宾转售给西班牙人；或从中国满载货物运往中南半岛和马六甲等地贸易。再换回苏木、胡椒等。这反映出当时：
A. 朝廷利用地方势力进行外贸
B. 中国是远东贸易的主导国
C. 海禁政策逐渐得到放松
D. 国际经济区域具有互补性
