黄宗羲曰：“所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓有治人而无治法，吾以谓有治法而后有治人。”下列各项中与这一思想相近的是：
A. “法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
B. “无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙”
C. “天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷”
D. “个人如果把私利凌驾于社会利益至上，他就应受强制去遵守公共意志”
明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们：
A. 对先前儒学的批判与继承
B. 对先秦诸子学说的阐释
C. 受西方启蒙思想的启发
D. 对现实政治与社会的叛逆
宋代，在养亲法令的保障下，官员履行养亲义务拥有较多的选择。他们可以迎侍祖父母、父母，也可以中请闲职解决养亲问题。同时还可以致仕、辞官养亲。据此可知，宋朝统治者：
A. 以孝养作为考核官员的主要标准
B. 重视儒家的忠孝品格
C. 弱化了血缘亲情对社会的影响力
D. 意在强调官员知行合一
理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明：
A. 理学本质是儒家学说
B. 理学吸收了佛道学说
C. 理学的影响力不断扩大
D. 理学有唯心主义色彩
魏晋时期经学有南北之分，“南学简约，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐初，太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在：
A. 促进南北学术的交流
B. 确保选官取士的公正
C. 打破士族的政治垄断
D. 构建统一的政治文化
董仲舒认为：君主统治百姓，让他们有欲望追求，但不能超过一定的限度；让他们纯厚朴实，但不能没有欲望。有欲和无欲，各自都能得到满足，则君主之道就有了合适的尺度。材料反映了：
A. 天子应该关注百姓并实行仁政
B. 为君之道需注重“无为而治”
C. 百姓的欲望应当符合三纲五常
D. 利益杠杆是君王的驭民之术
