“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是
A. 以德治民，反对苛政
B. 己所不欲，勿施于人
C. 有教无类
D. 维护周礼，贵贱有序
材料：1950年的中国，一穷二白，百废待兴。留美的邓稼先拒绝了各种诱惑，敢然回国。接到国家密令的邓稼先“上不告父母，下不告妻儿”，只说有了工作调动，让妻子多照顾点家里，就此踏遍戈壁和草原，隐姓埋名二十八年。为了验证苏联专家给出的一个关键数据，邓稼先和他的团队进行了9次运算，每算一遍要有几万个网点，每个网点要解五、六个方程，计算出的草稿纸和计算机打孔纸带装麻袋堆了一屋子。最后，他们攻克了这个难题，取得了关键性的进展。华罗庚称之为“集世界数学难题之大成的一次演算”。1964年10月16日下午，第一颗原子弹爆炸成功。仅隔两年多时间又完成了氢弹的研究，1967年6月17日，顺利爆炸了第一颗氢弹。
——摘编自陈怀临《邓稼先传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括建国之初我国致力于原子弹研制的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析我国原子弹研制成功的影响。
材料：当1914年8月大战爆发后，日本朝野好战分子，都认为大战是变中国为日本附属国的绝好时机。1914年12月，日本政府正式确立了灭亡中国的“二十一条”，1915年5月，袁世凯被迫答允了这一丧权辱国的条约。
英、法、俄、意等帝国主义由于本身已陷入欧战，为了保存自己侵华的既得利益，竞相与日本妥协和勾结。1917年春，英、法、俄、意等国纷纷与日本订立密约，迎合讨好日本，出卖中国。在大战期间，惟有美国是日本独霸中国的一大心患。美国在与日本的抗衡中，政治上有争夺也有勾结，经济上则乘虚而入，渗透扩张。1917年11月在华盛顿与日本签订的《蓝辛石井协定》则是美国政治上妥协日本，经济上抗衡和威胁日本的文证。
——摘编自陈国清《简论第一次世界大战对中国社会发展进程的若干影响》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出第一次世界大战期间帝国主义侵华格局的变动。
（2）根据材料并结合所学知识，分析第一次世界大战对中国社会发展进程的影响。
材料一：《汉书》记载西汉的赋税制度说：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……于是约法省禁，轻田租十五而税一。”
《汉旧仪》记载：“民年（龄）十五以上至五十六出赋钱，……民年七至十四岁出口赋钱，……”《文献通考》中说：“汉凡二十三以上为正卒（正式兵员），每一岁当给郡长官一月之役。其不投者。为钱二千入于官，以雇庸者（代替服役的人）”。
材料二：康熙说：“致治之道，民为最要，凡是与民生有益，即益行之”。于是在1712年，他以康熙五十年丁册为准，宣布“滋生人丁，永不加赋”，此后“勿增勿减，额”。……雍正时，又实行“摊丁入亩”，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银，成为清朝划一的赋役制度。……自后丁徭与地赋合而为一，民纳地丁之外，别无徭役矣。
——摘自《清代赋税制度研究》
（1）据材料一结合所学知识，指出汉初赋税制度改革的原因，并概括汉代赋税制度的特点。
（2）与材料一相比较，清朝康熙、雍正年间的赋税制度改革发生了怎样的变化？综合上述材料，谈谈你对古代赋税制度改革的认识。
阅读材料，完成下列要求。
20世纪70年代末，丰源大队是典型的农业学大寨红旗村，但日子却过得青黄不接，村里家家户户几乎都没有余粮。村民秦学安在送考上大学的弟弟上火车时，偶然救下从安徽来躲灾的秀娟母女。秦学安在送秀娟母女回老家时，见识了到安徽农村“包产到组”“包产到户”带来的实惠。为了全村的生计，秦学安带头分地，结果被送去上了学习班。…随着1985年中央“一号文件”的出台，秦学安立志带领家乡父老乡亲走上不再单纯依靠种粮食生存的道路，他带领大家分地包干，潜心学习技术，种植中草药，开办工厂，种植果树，发展旅游业，一路经历各种控折，让农民种好了田，吃饱了饭，从土地里刨出了希望。
——摘自电视剧《黄土高天》故事梗概
结合中国现代史的相关知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它反映的重大历史现象，并评述该历史现象。（要求：简要写出所提取的故事情节及历史现象，对历史现象的评述要准确、全面）。
阅读材料，完成下列要求。
村料一：中国古代是典型的农耕经济。古代人们一直非常看重环境的保护，从商周时期到清代，古人采取了一系列环境保护的具体措施。如：《礼记•月令》中规定“孟春毋覆巢，毋杀…”；《唐律》中规定：“诸失火及非时烧田野者，笞五十……”清雍正帝传谕广东督抚，禁止广东工匠制作象牙制品。同时，许多朝代都设立了初具规模的环保机构，如秦汉以后，山林、川泽都归少府管理。据《旧唐书》记载，当时的政府还把京兆、河南两都四郊三百里划为禁伐区或禁猎区，通过设置“类似自然保护区”的方式来保护自然资源与生态环境，这对保护祖国的秀丽山川起了很大的作用。
——摘编自《中国环境史：从史前到现代》
材料二：在谈论古代中国人与自然的关系时，每每会联想到中国古代“天人合一”的理念。有道家式的“天人合一”（《庄子•达生》曰：“天地者，万物之父母也。）”，也有儒家式的“天人感应”。董仲舒的“天人合一”是以“天人感应”为前提的，并产生出灾异谴告说，以为人间政治上可感天，自然灾害和统治者的错误有因果联系。这些观念是我国古代人与自然和谐相处的重要渊源。
——《论中国传统文化中人与自然相和谐的关系》
材料三：20世纪50年代末，美国海洋生物学家卡逊写成《寂静的春天》一书，将环境污染、生态破坏的大量触目惊心的事实揭示于美国公众面前，引起美国朝野的震动，并推动全世界公众对环境污染问题的深切关注……1992年，在里约热内卢举行的联合国环境与发展大会，就世界环境与发展问题共商对策，探求协调今后环境与人类社会发展的方法，以实现“可持续的发展”。里约峰会正式否定了工业革命以来的那种“高生产、高消费、高污染”的传统发展模式，环境保护和经济发展相协调的主张成为人们的共识。1992年联合国环境与发展大会召开后，各国把“可持续发展”作为基本的环境政策，和立法指导思想。在立法上引进了旨在贯彻可持续发展原则和以预防为主方针的各项法律制度。
——梅雪芹《工业革命以来西方主要国家环境污染与治理的历史考察》
（1）根据材料一、二，概括指出我国古代环境保护的特点。结合所学知识，说明中国古代历来重视环境保护的原因。
（2）根据材料三结合所学知识，说明20世纪90年代以来世界环境保护进程加快的有利因素。
（3）根据上述材料并结合所学知识；谈谈古今环境保护措施，对当今中国加强环保的启示。
