马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张的积极意义在于
A. 否定了天主教会的神学权威
B. 开辟了宗教改革的道路
C. 激发了德意志的民族意识
D. 使路德教在德意志取得合法地位
在王安石变法期间，一些人家纷纷让已成婚的儿子独立门户，分家而过，这是为了
A. 逃避农田水利法的义务
B. 逃避保甲法的义务
C. 逃避免役法的义务
D. 逃避方田均税法的义务
“以森林民族的原生文化，直接与高度发展的中原文化相结合，实现了民族的飞跃。”下列历史事件与此评价相契合的是
A. 商鞅变法
B. 孝文帝改革
C. 澶渊之盟
D. 岳飞抗金
顾炎武曾说：“及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道。”材料反映出战国时期
A. 时代变迁冲击社会观念
B. 重农抑商壮大小农经济
C. 严刑峻法加剧礼崩乐坏
D. 宗族破坏影响社会和谐
促进社会转型的重要动力是社会生产力的发展，而在春秋战国时期则表现为铁犁牛耕的使用，不过有学者认为早在商代就可能出现了牛耕，对此他最有力的证据是( )
A. 商代遗址中出土了牛骨
B. 《诗经》里有农耕生活的描写
C. 孔子学生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字
D. 古文字学家发现甲骨文中有字呈牛牵引犁头启土状
春秋战国时期，商鞅变法规定“有军功者，各以率受上爵”；古希腊克利斯提尼改革建立十个地区部落，以部落为单位进行选举。两者体现的共同趋势是
A. 国家走向统一
B. 贵族政治走向瓦解
C. 权力趋向集中
D. 封建制度逐渐形成
