19世纪90年代中期，嘉定县大多数传统商品被洋货所取代，如火柴、肥皂、窗玻璃逐步代替了火石、皂荚和窗户纸。这种现象表明，当地
A. 传统工艺日见式微
B. 居民生活习尚渐变
C. 民族工业初步发展
D. 外国商品大量倾销
在统一西南的过程中，清政府规定当地土司的子弟须入学习礼，还积极兴办义学，并专为义学设训导一职。清政府采取这些措施，旨在
A. 发展文化教育事业
B. 巩固移风易俗的成果
C. 推行汉族传统礼制
D. 达成绥服边地的目标
宋人孟元老根据自身经历撰写的《东京梦华录》，记述了东京城市面貌、岁时物产、风土习俗等。后人在研究宋史时，除官修史书外，还重视对此类书籍的利用。由此可知
A. 区分官修史书与私人著述是研究历史的前提
B. 官修史书可以弥补私人著述视角单一的缺陷
C. 私人著述一定程度上可以反映历史原本面目
D. 亲历者见闻形成的私人著述最接近历史真相
《佛说盂兰盆经》讲述了目连救母的故事。东晋以后，汉传佛寺中出现了讲诵《盂兰盆经》的斋会，并逐渐形成盂兰盆斋节。之后，这一节日进入宫廷，传布民间，近千年而不衰。这一衍变表明
A. 故事主题契合传统伦理
B. 佛教在民间流传更为广泛
C. 外来文化冲击主流观念
D. 世俗节日与佛教节日趋同
周王灭商以后，在授土授民的同时，还把殷商遗民中从事手工业的一些族氏封赐给诸侯。如将条氏（编织工）等六族赐给鲁公，将陶氏（陶工）等七族赐给康叔。这一举措
A. 加强了中央集权制度
B. 保证了官府手工业技术力量
C. 笼络了门阀贵族阶层
D. 巩固了士农工商的社会体系
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一 李鸿章问：“阁下对贵国舍旧服而仿欧俗，抛弃本国独立精神而甘受欧洲支配，难道都不感到羞耻？”森有礼回答：“毫无羞耻之处，相反，我们对这些变革感到骄傲，这些变革绝对绝对不是受外力压迫，完全是我国自己决定的……只要发现长处就取之用于我国。”
——1875年李鸿章与日本外交公使森有礼谈日本的服装
材料二 （明治维新时）改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方法方面的模范；法国模式用来改革法制，改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。
——（英）艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》
材料三 在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。……明治政府在改革过程中出现了许多看起来非常矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。
——刘涛《从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》
材料四 经济学者田口卯吉（1880年）发表评论说：“政府之制造，已确实妨碍民间同种产业之兴起，……应中止劝奖保护之政策，使政府的事务限定在适当的领域之内……日本人民业已足以同外国人竞争，业已能够经营制造商业，何须政府自身为之？”
请回答：
（1）根据材料一、二，概括日本向西方学习的特点。
（2）根据材料三，结合所学知识，指出明治维新在经济和政治领域采取的“看起来非常矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施”？
（3）十九世纪八十年代，日本殖产兴业的方式由官营转变为政府扶植和保护私人资本主义的发展。请结合材料四分析原因。
