一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是
A. 人性本善
B. 心即理也
C. 格物致知
D. 致良知，知行合一
名儒邵雍说：“室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也。”张载认为：“天下国家无皆非之理。”由此可见，二人均认同
A. 天理与人欲的对立关系
B. 先义后利的儒家追求
C. “理”是万物的本源
D. 家国天下的社会责任感
1080年，宋朝政府正式修订颁布《广州市舶条法》。这是中国最早的涉外经济立法之一，也是世界历史上最早的进出口贸易成文法规之一。它的颁布
A. 说明当时对外贸易以海路为主
B. 反映了国家开始管理海外贸易
C. 保证了政府对对外贸易的垄断
D. 促进了广州海内外贸易繁荣
尚书始置于秦，“秦世，少府遣吏四人在殿中主发书（主发书：负责起草、发布诏书），故谓之尚书”，汉武帝废除了原来的禁（禁：帝王所居官苑）外尚书，在禁中设立由宦官主持的禁中尚书。这表明西汉时期
A. 中央政府行政效率不断提高
B. 国家决策权力日趋集中
C. 宦官集团严重威胁专制皇权
D. 尚书成为最高行政机构
《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这一丧葬制度表明先秦时期
A. 礼节轻重决定地位的尊卑
B. 古人轻视丧葬礼仪
C. 宗法分封制等级森严
D. 丧葬制违反宗法制
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 有关毕昇的历史记载仅见于北宋沈括的《梦溪笔谈》：“（宋仁宗）庆历（1041—1048）中，有布衣毕昇，又为活板……”，共274字。毕异的生平如籍贯、家世、经历、生卒等均无记述，而其他荐官野史也未发现任何线索。1990年，湖北英山发现一古墓碑，刻有“故先考毕昇神主、故先妣李氏妙音墓”“孝子：毕嘉、毕文、毕成、毕荣。孙男：毕文显、毕文斌、毕文忠”和“皇祐四年二月初七日”（1049年宋仁宗改元为“皇祐”）等字样。根据墓碑的形制、花纹、结构，专家确认其为宋碑。在墓碑出土地附近至今存有毕家坳、毕家铺、毕家畈等地名，相传为毕、李、肖三姓聚居地。这一带还保存着一些宋元以前的毕姓坟墓。如今，该墓碑被认定为毕昇墓碑，成为国家二级保护文物。
——摘编自孙启康《毕昇墓碑鉴定及相关问题考证》等
（1）根据材料，归纳英山古墓碑被认定为毕昇墓碑的证据。
（2）根据材料并结合所学知识，分析古籍中对毕昇记述很少的原因，并说明毕昇墓碑被定为国家级保护文物的理由。
