罗马法被近代社会广泛借鉴采用，其中的私法精神和内容尤其被重视，它包括所有权、债权、婚姻家庭与继承等方面的规范。由此看出，罗马法与近代社会相契合的是
A. 古罗马的民主与共和精神 B. 自然法中的人人平等原则
C. 对个人权利的规范与尊重 D. 三权分立与相互制衡原则
历史学者陈乐民认为“把雅典的民主制度总结出来，就是主权在民，轮番为治……召开公民大会说选谁，谁就被选上。那时候的选举是非常粗糙、非常原始的。”陈乐民意在强调古雅典的选举
A. 保证了全体居民参与国家管理
B. 维护了公民平等的社会地位
C. 确保了公民大会决策公正无私
D. 忽视了参政者的能力与品德
中共中央某某决议规定：“根据土地质量评定入社土地的产量，规定土地报酬和劳动报酬的数量及其比例关系，肯定社员的少量自留和其他分散的林业、鱼塘等分散的生产资料属于社员所有。”该决议适应了
A. 废除封建土地制度的需要
B. 开展农业互助合作的需要
C. 全面建设社会主义的需要
D. 改革农村经济体制的需要
皇太极死后，在其弟多尔衮与其子豪格的皇位继承大战中，皇子派得到了大部分人的支持。他们在议政王大臣会议上表示皇位必由皇子继承，甚至严厉提出“若不立帝之子，则宁死从帝于地下而已”。这反映出
A. 血缘关系是影响皇位继承的唯一因素
B. 清初君主专制得到进一步的强化
C. 议政王大臣会议妨碍了皇权的集中
D. 满族统治者受到宗法思想的影响
一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是
A. 人性本善
B. 心即理也
C. 格物致知
D. 致良知，知行合一
名儒邵雍说：“室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也。”张载认为：“天下国家无皆非之理。”由此可见，二人均认同
A. 天理与人欲的对立关系
B. 先义后利的儒家追求
C. “理”是万物的本源
D. 家国天下的社会责任感
