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史料记载:“殷民六族”、“怀姓九宗”等原属于周王室的臣民,被分封给鲁、卫、晋等,...

史料记载:“殷民六族”、“怀姓九宗”等原属于周王室的臣民,被分封给鲁、卫、晋等,成为诸侯的臣民,但同时他们依然为周王臣民。原属诸侯、贵族之臣也普遍成为周王之臣。这改变了商代各地方国里的臣民只属于方伯所有,不为商王所拥有的局面。“王臣”范围的扩大

A. 扩大了诸侯国君的统治范围

B. 逐步巩固了周王臣民的地位

C. 强化了西周的中央集权制度

D. 有利于周王天下共主的形成

 

D 【解析】 由材料可知,所述政策,使得原来只属于各地方国的臣民也成为了周天子的臣民,由此可知,有利于周天子天下共主局面的形成,D符合题意;材料只涉及人口问题,没有涉及统治范围,A不正确;材料旨在巩固周天子的统治地位,而不是臣民的地位,B不正确;商周时期尚未建立中央集权,C不正确。
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考点分析:
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樊树志在《国史十六讲》中说:“政治与血缘的结合,看似牢不可破,其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’,诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’,因此对于士、庶民而言,就有‘国’与‘家’的对立,他们把自己的宗族称为‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘国’。”材料表明

A. 分封制在历史上的作用是弊大于利

B. 宗法制与分封制是互为表里的关系

C. 宗法制是古代中国政治制度的核心

D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素

 

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(历史选修4:中外历史人物评说)

材料  17.18世纪,霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家都假设人们是生活在自然状态中,在理性的引导下,通过订立契约自主地结合在一起,从而进入到社会状态。亚当·斯密在与之遥相呼应、共享一些相同价值理念的同时,也对未来社会做出了不同的界定。他认为,实现与保障个人权利不能仅依靠社会契约与国家等政治性的安排,更需要依赖市场交换。由于劳动分工,“一切人要依赖交换而生活”,而社会本身也就成为“商业社会”。关于经济与道德的关系问题,他指出,“商人”或“经济人”是从利己的动机出发积累个人财富,但通过“看不见的手”的调节,可以和正义、仁慈、克己等美德结合起来,从而转化为社会的公共利益,最终实现个人利益和社会利益的完美结合。

——据李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论》

(1)根据材料并结合所学知识,指出亚当·斯密与其他启蒙思想家关于“未来社会”设想的相同之处,并概括亚当·斯密对社会转型理论的发展。

(2)根据材料并结合所学知识,说明亚当·斯密社会转型理论的作用。

 

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(历史选修1:历史上重大改革回眸)

材料  蒙古汗国统治时期,各地自行发行纸币,币制杂乱。忽必烈即汗住后,决定统一钞法,改革币制。中统元年(1260年)十月,印造中统宝钞,以银为本,与银并行流转。民间交纳赋税都用宝钞,原旧钞限期尽数收换,不再行用。设立交钞库作为兑换机关,可钞银互易或以烂钞易新钞,所换银货即储库作本。中统五年(1264年),诏令禁止民间私相买卖金银,后又禁用铜钱。设立平准库“主平物价”,掌管金、银、钞兑换。至元十三年(1276年),元军攻破临安,忽必烈诏令在统治范围内禁用铜钱,并颁行钞法于江淮等处,收兑江南流通的纸币。至元十四年(1277年),明令伪造宝钞者处死。终元之世,中统宝钞“盖常行焉”。

——据穆鸿利《简论忽必烈的币制改革与元代钞法的历史地位》

请回答:

(1)根据材料,概括忽必烈币制改革的内容。

(2)根据材料并结合所学知识,指出忽必烈币制改革的意义。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料  2018年世界品牌500强榜单节选

 

 

名次

品牌

年龄

国家

行业

1

亚马逊

23

美国

互联网

2

各歌

20

美国

互联网

3

苹果

42

美国

计算机与通讯

4

微软

43

美国

软件

5

美国电话电报

141

美国

电信

6

奔驰

118

德国

汽车与零件

7

可口可乐

132

美国

食品与饮料

8

耐克

46

美国

服幕服饰

9

丰田

85

日本

汽车与零件

10

麦当劳

63

美国

餐饮

30

国家电网

16

中国

能源

39

腾讯

20

中国

互联网

41

海尔

34

中国

物联网生态

 

 

请从上述品牌的相关信息中提炼出一个关于现代化的启示,并结合所学近现代史知识予以说明。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)

 

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  “市镇统于州县,例无设官”。为解决治安与税收上的困难,明清两代在江南市镇派驻巡检司、税课局等专职机构,但派驻到市镇的官员数量有限,难以承担市镇的公共管理与服务。于是,江南市镇自发形成了各类功能性自治组织,如规范本镇本行业交易活动的行会、维持治安的保甲、负责慈善事业的义庄等,事类不一,互不统属。这些组织往往由地方宗族力量主导,同一功能的自治组织之间亦有地域分割的痕迹。各市镇有自办的公益性学校,有独立的城市保护神——城隍,有完整的市镇历史记载——市镇志,表明市镇已经成为一个相对自足的文化共同体。

——据武乾《官治夹缝中的自治:明清江南市镇的非正式政体》

材料二  中世纪晚期,城市人口迅速增长。为提高自己的地位和改善日常生活,城市居民不断抗争。封建领主在收取市民们支付的赎金后,向城市颁发具有政治契约性质的特许状,给予其各项自治权利。城市行会、市政当局、市议会等自治组织逐渐发展起来。行会制定规章,训练工人的职业技能,控制产品的质量、价格,为社会福利积累资金,并通过礼拜天祈祷和节日游行等公共仪式鼓励市民对行会和城市忠诚。市政当局支持行会采取限制性措施,市议会核准行会规章,城市法庭负责追捕违规者。城市生活受到更为复杂的正式规则的约束,市民也更多地承担了公共卫生和公共秩序等责任。

——据陈灿《论走向近代的英国城市职业市场变迁和行业规则的完善》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括明清江南市镇与英国城市在自治发展上的相同原因及表现。

(2)根据材料一、二,指出明清江南市镇自治与英国城市自治的不同之处。结合所学知识,对二者的走向加以评析。

 

 

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