《吕氏春秋》载：“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。”这条材料反映的实质问题是
A. 春秋时期铁器和牛耕的作用
B. 春秋时私田的开垦越来越多
C. 国君承认了私田主人的土地所有权
D. 封建生产方式比井田制进步
“秦缪公求士……并国二十，遂霸西戎；孝公用商鞅之法……以殷盛，国以富强……惠王用张仪之计……散六国之从……蚕食诸侯，使秦成帝业”。某种程度上说明，“策士”“贤士”推动了
A. 集权制度的形成
B. 自然经济的形成
C. 家国观念的形成
D. “封邦建国”的形成
战国时期各诸侯国纷纷变法，变法带来的变化是
A. 以礼治国取代以法治国
B. 世卿世禄制向官僚制度转变
C. 血缘宗法制度从此消失
D. 国家通过统一考试选拔官员
战国七雄不断进行战争，而战国经济却得到发展，其根本原因是
A. 封建制度适应了生产力的发展
B. 各诸侯国为争霸需要而注重生产
C. 商鞅变法推行重农抑商政策
D. 农民的地位比奴隶提高
智慧家庭将人们的家庭生活和社会生活通过信息化手段有机联系并融合起来，达到“在家，世界触手可及；在外，家庭近在咫尺”的生活境界，提高老百姓的幸福感。
请根据以上材料形成一个观点，并结合新中国成立以来我国科技发展的史实进行论述。（要求观点明确，史论结合，表述清楚）
材料一 未有天地之先，毕竟是先有此理……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性……天理流行，触处皆是；暑来寒往，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——《朱子语类》
材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极二至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
材料三 新文化运动的文化转型是与反省激活传统文化相联系的，并不是以全盘否定传统文化为基础的。应当承认它对于儒学和传统文化的批判，开启了现代学术意义上的传统文化研究。……在新文化运动中，不只是马克思主义为中国人所接受、认同，而且已经萌生了马克思主义中国化的最初思想端倪。新文化运动给我们的启示之一，是如何在中西文化结合的基础上，创造一种新文化。而创造新文化的最终目标指向，不只是文化上的，更是与国家的前途命运相关，是推动中华民族从封闭走向开放、从传统走向现代、从保守走向进步、从落后走向昌盛。
——陈卫平《走出新文化运动的认识误区》
（1）根据材料一概括朱熹的主要观点，结合所学知识分析其理论贡献。
（2）材料二中，顾炎武的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）根据材料三指出作者是怎样看待新文化运动对传统文化态度的作用的，文化创新要注意哪些方面，并根据所学知识指出应该如何对待传统文化？
