文艺复兴时期，马洛笔下的浮士德是在魔鬼的引导下，享受了24年纵情声色的世俗生活，最后把灵魂交给了魔鬼。而在启蒙运动时期，歌德笔下的浮士德却是把灵魂抵押给魔鬼，利用魔鬼的力量体验人生的欢乐与悲伤，被上帝拯救，灵魂归于上帝。可见
A. 文艺复兴凸显了个人理性
B. 启蒙运动丰富了人文精神的内涵
C. 启蒙运动时期宗教性更强
D. 两个浮士德都是私欲膨胀的产物
罗马法规定，善意和诚信是有效缔结契约的前提。具有欺诈故意的行为，或者是因不讲诚信而被法律认定为“不名誉”的人的行为，是无效的行为。这体现出罗马法
A. 通过法律塑造道德
B. 契约关系的道德化
C. 道德意识的法律化
D. 以商品经济为基础
历史上我国农村土地制度长期实行土地私有制，形成了高度集中的所有权与极其分散的租佃关系并存的小农经济格局，严重束缚了农业生产力，造成旧中国经济发展长期停滞。新中国成立初期开展土地改革、发展农业生产合作社等方式改造小农经济，其现实目的是
A. 遏制农村资本主义发展趋势
B. 弓}导农民走上共同富裕的道路
C. 保障城市经济体制改革进行
D. 发展农业生产满足工业化要求
日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”近代中国“汲取欧洲文明”的过程
A. 受制于多重障碍，顺序与此正好相反
B. 受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”
C. “变革人心”偏重于实用和形式主义
D. “有形的物质”建设从民国时期开始起步
民国初年，辛亥革命一词使用并不广泛，称呼辛亥年武昌起义至清帝退位这段史事的词汇，名目繁多。民国初年的报章，如《申报》《大公报》以及政府公报中，“武昌首义”“共和成立”“民国肇生”“辛亥之役”等名词连篇累牍。这表明( )
A. 辛亥革命对封建正统思想批判不彻底
B. 北洋军阀对新兴思想严格控制和打压
C. 民主共和已成为近代思想界主流思想
D. 媒体和舆论对革命的名称未达成共识
明朝中叶以后，苏州大涝，桑蚕减产，丝织品的税收却有增无减，官局还垄断了丝织业，以低价强迫民间机户限期为官局生产，并强制压价收买。清朝康熙时，政府规定有些工匠需“五人连环互保，取结报册，”限制其人身自由。以上措施
A. 保证了官营手工业的主导地位
B. 阻碍了家庭手工业的正常发展
C. 强化了小农经济的根本性地位
D. 加重了民营手工业的经济负担
