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梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家:“(他)所注重的...

梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家:“(他)所注重的问题是:‘我们为什么能知有宇宙?’‘知识的来源在哪里?’‘知识怎么样才算正确?’他以为这些问题不解决,别的话都是空的。”这位思想家是

A. 王守仁

B. 黄宗羲

C. 顾炎武

D. 王夫之

 

D 【解析】 根据材料和所学知识可知,梁启超评论的是王夫之,王夫之系统地批判宋明理学,建立较为完整的朴素的唯物主义思想体系,强调“理在气中”,宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”等,故D项正确。王守仁是明朝中期思想家,主张致良知,与材料不符,排除A。黄宗羲反对专制暴君统治,与材料不符,排除B。顾炎武主张经世致用,与材料不符,排除C。  
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考点分析:
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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律;长孙无忌用经、义解释法律,编成《唐律疏议》,后来被唐高宗赋予同等的法律效力。据材料可知

A. 儒家思想开始成为主流思想

B. 中国古代法律具有灵活性特点

C. 儒学理念渐趋影响法制法规

D. 古代法律具有至高无上的地位

 

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汉安帝时,某地方官犯罪,大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚,太尉刘恺指出:“《春秋》之义,善善及子孙,恶恶止其身,所以进人于善也。”于是安帝下诏禁锢罪臣本人,不株连子孙。汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。这反映了当时

A. 地方吏治废弛

B. 试图重建礼乐制度

C. 君主专制加强

D. 儒家伦理得到强化

 

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董仲舒认为:君主统治百姓,让他们有欲望追求,但不能超过一定的限度;让他们纯厚朴实,但不能没有欲望。有欲和无欲,各自都能得到满足,则君主之道就有了合适的尺度。材料反映了

A. 天子应该关注百姓呼声、以德治民

B. 为君之道一定要“存天理、灭人欲”

C. 百姓的“欲望”应当符合三纲五常

D. 百姓适当的利益追求利于君主专制

 

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下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。下列观点对此解释合理的是

 

A. “历史就是一家之言”

B. “一切历史都是当代史”

C. “历史都是思想史”

D. “历史是任人打扮的小姑娘”

 

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明朝在江南市镇等关键要地设立巡检司管理日常治安;对一些规模比较大的江南市镇,直接委派县丞、主簿等县级官员驻镇管理;对那些体量特别大的江南市镇,还派遣同知等更高级别的官员驻镇管理。这表明,明朝江南地区

A. 基层社会治理加强

B. 市镇发展威胁到中央

C. 经济发展水平趋同

D. 市镇的军事功能凸显

 

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