明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这
A. 强调了人的自我价值
B. 是西学东渐的产物
C. 表达了民主政治诉求
D. 是理学思想的创新
梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“（他）所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。”这位思想家是
A. 王守仁
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。据材料可知
A. 儒家思想开始成为主流思想
B. 中国古代法律具有灵活性特点
C. 儒学理念渐趋影响法制法规
D. 古代法律具有至高无上的地位
汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚，太尉刘恺指出：“《春秋》之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。”于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。这反映了当时
A. 地方吏治废弛
B. 试图重建礼乐制度
C. 君主专制加强
D. 儒家伦理得到强化
董仲舒认为：君主统治百姓，让他们有欲望追求，但不能超过一定的限度；让他们纯厚朴实，但不能没有欲望。有欲和无欲，各自都能得到满足，则君主之道就有了合适的尺度。材料反映了
A. 天子应该关注百姓呼声、以德治民
B. 为君之道一定要“存天理、灭人欲”
C. 百姓的“欲望”应当符合三纲五常
D. 百姓适当的利益追求利于君主专制
下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。下列观点对此解释合理的是
A. “历史就是一家之言”
B. “一切历史都是当代史”
C. “历史都是思想史”
D. “历史是任人打扮的小姑娘”
