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马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝...

马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A. 动摇了上帝在人们心中的地位

B. 是人类自我意识的第一次觉醒

C. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

D. 使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

 

C 【解析】 材料的核心观点是“因信称义”,意思是只要虔诚信仰,就可以得到救赎,成为“义人”。从材料中的“因信得生”以及“上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。我立刻感到自己已经获得重生,”等得知宗教改革是反对教会垄断与上帝沟通的权力,主张人人都能直接与上帝沟通。打破了教会的独裁。因此使人们获得了灵魂得救的自主权。故C项正确;宗教改革不是废除宗教信仰,所以不是动摇了上帝在人们心中的地位,A错误;人类自我意识的第一次觉醒是智者运动,B错误;使宗教神权和专制王权遭到沉重打击是启蒙运动,D错误。
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考点分析:
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托克维尔在《旧制度与大革命》中认为,人们对自由的爱好与对平等的爱好,实际上是两个不同的事情。在民主国家,它们还是两码不调和的事情。对于均分财产的那种所谓经济民主,托克维尔是反对的。这说明

A. 托克维尔反对法国大革命对原制度的破坏

B. 在托克维尔看来平等往往比自由更为重要

C. 托克维尔更加理性现实地诠释了启蒙思想

D. 通过革命方式获取的自由和民主不能相容

 

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“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年,我们就推举1543年,那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了,一本是维萨留斯所著《人体结构》,一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是

A. “约定是一切合法权威的基础”

B. “人生来就是自由和平等的”

C. “再没有比理性更高的东西了”

D. “人们可以支配自己的命运”

 

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下列插画出自欧洲不同时期出版的《马可•波罗游记》,反映了当时欧洲人心目中的中国人形象。第一幅插画中的人物都穿着中世纪欧洲的服饰,第二幅画中中国人的形象更符合实际,导致这一变化的主要原因是

 

A. 人文主义发展影响了绘画的风格

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查士丁尼法典规定,所有妇女不论有夫无夫,不论是债权担保或是提供物权担保,都在禁止之列。但是,大法官们在实施过程中,本着公平公正的原则,对该法进行了部分调整,规定妇女如遇特殊情况时可以作为担保人。这表明

A. 罗马法充分保护平民权益

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C. 罗马法在实践中具有灵活性

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从公元前490年到公元前322年,雅典大约有一半左右政治家都不同程度地受到群众的惩罚,大部分控告的起因只是作战失利。为此,柏拉图提出了一个发人深省的问题:“如果你病了,你是召集民众为你治病呢?还是去找医术精湛的大夫呢?”材料表明

A. 精英政治已经受到雅典民众的强烈抵制

B. 雅典政治腐败导致社会矛盾的日益激化

C. 直接民主导致了权力的滥用和误用

D. 雅典民主充分体现了公民的参政权

 

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