《中国古代文化常识》的作者马汉麟在该书中写道：“姓名、礼俗、宗法——这是‘社会’一系的内容。明星固然耀眼，反映时代真实面貌的却是广大民众。”据此可知作者强调研究( )
A．物质文明 B．精神文明 C．政治文明 D．社会文明
材料一：所以倡导民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有，这是他未知其中的道理，随口说说，不必管他。……兄弟所最信的是定地价的法子。
——孙中山《三民主义与中国前途》
材料二：（1912年）国家一切大实业，如铁道、电气、水道等事务，皆归国有。
——《孙中山全集》第2卷
材料三：一、国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。二、建设之首要在民生。……政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。
——孙中山《国民政府建国大纲》（民国十三年四月）
（1）依据材料一，指出孙中山提出民生主义的原因及其基本主张。
（2）依据材料二、三，分别指出民国初年（1912年）和民国十三年孙中山在民生主义方面与材料一相比有何新发展。
（3）结合上述材料，你对孙中山的历史活动有何认识？
儒家思想在维新运动和新文化运动中有不同的命运。阅读材料，回答问题。
材料一：在甲午前，他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制…….——康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。
——蒋廷黻《中国近代史》
材料二：孔教与共和是绝对势不相容之物，存其一必废其一。
——陈独秀
（1）结合两则材料概括康有为和陈独秀对孔子及其学说的态度有何不同。结合所学分析导致其态度不同的原因。
（2）我们应怎样对待传统文化？
人类社会的发展史是世界不同地区文明冲突碰撞的历史。阅读材料回答问题。
材料一：至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二：17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为……中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
——顾立雅《孔子中国之道》
材料三：嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如下：…
——各人不可夺之权利，皆由天授。
——生命、自由、及一切利益之事，皆属天赋之权利。
——不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。
——各人权利必要保护。须经人民公许，建设政府，而各假以权，专掌保护人民权利之事。
——无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日政府，而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利，更立新政府，亦为人民应有之权利。
——邹容《革命军》
请回答：
（1）依据材料一，概括普罗泰格拉的主要观点。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析莱布尼茨盛赞中国儒学的原因，并指出伏尔泰推崇中国考试制度的理由。
（3）材料三体现了启蒙思想家的哪些主张？对中国社会变革产生了什么影响？
1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”周恩来的谈话
A. 实现了思想路线上的拨乱反正
B. 体现了“双百”方针的精神
C. 反映了学术问题政治化的要求
D. 蕴含了“科教兴国”的战略思想
1950年7月，毛泽东指示：文字改革应首先办“简体字”，不能脱离实际，割断历史。当时简化汉字的出发点可能是：
A. 有利于扫盲，普及文化 B. 有利于对传统文化的全面清算
C. 有利于科教兴国战略的实施 D. 有利于双百方针的贯彻
