武昌起义打响第一枪后，群龙无首。第二天立宪派首领汤化龙出来帮忙出谋划策，以咨议局、教育会、商会的名义通电，请各地响应，随后各省纷纷独立。由此可推知
A. 君主立宪思想已被国人摈弃
B. 辛亥革命有广泛的群众基础
C. 民主共和思想已经深入人心
D. 各派合力促成辛亥革命成功
黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期
A. 君主专制在特定背景下削弱
B. 官僚体制失去对社会的控制
C. 儒家伦理观念深入民间社会
D. 社会各阶层间流通渠道畅通
下表为不同史籍关于东汉某一现象的历史记述，据此能够认定的历史事实是
记述 | 出处 |
今选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手，百姓愁怨情无告诉 | 《后汉书·显宗孝明帝纪》 |
郡国举孝廉，率取年少能报恩者，耆宿大贤多见废弃 | 《后汉书·樊宏阴识列传》 |
今当举六孝廉，多得贵威书命，不宜相违，欲自用一士以报国家 | 《后汉书·张王种陈列传》 |
A. 察举制弊端日益严重，无法维系
B. 世家子弟入仕导致政局动荡不安
C. 朝廷重视对青年才俊的选拔任用
D. 察举制是政府选拔官员的重要途径
《云麓漫钞》中记载，宋金议和后，南宋朝廷认为“边患”消弭，便着力发展内部经济，“务与民休息，禁网疏阔，富家巨室，竟造房廊，赁金日增”。这从深层次上反映了
A. 民众生活幸福指数高
B. 经济再发展动力不足
C. 南宋租赁经济盛行
D. 经济重心南移完成
中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”，父为“家君”，君为“国父”。由此可知
A. “君权”是“父权”的延伸和扩张
B. 分封制是“家国同构”的制度根源
C. 血缘纽带是中国古代政治制度基础
D. 儒家思想根植于悠久的文化传统
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 1899年，流亡日本的梁启超所写《东籍月旦》一文，被认为是国人采用现代意义上的“民族”一词的肇始。1902年梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中阐述道“上古时代，我“中华民族”之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观。”1903年他又指出：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也……合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族。”
1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，指出中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的结果。汉满蒙回藏等融为一家，是多元混合的统一大民族。最后，梁启超下了结论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”由此，采启超从形式到内容，完成了“中华民族”这一科学的现代观念的定义。
（1）结合材料和所学知识，指出梁启超“中华民族”观念提出的背景。
（2）结合材料和所学知识，概括梁启超民族观念产生的影响。
