明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论
A. 受西方启蒙思想影响
B. 否定了君主制度
C. 主张建立法治社会
D. 强调对民意的尊重
北宋张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”下列与这两则名句的精神内涵最为接近的是
A. 己所不欲，勿施于人
B. 问渠那得清如许，为有源头活水来
C. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D. 不义而富且贵，于我如浮云
钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A. “仁”是道德价值的终极源泉
B. 通过“格物”获得知识
C. “三纲五常”是道的价值内涵
D. “正君心”才能天下平
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说
A. 反映了国家衰败在所难免 B. 成为皇权神化的理论依据
C. 对君权有一定的限制作用 D. 有利于人与自然和谐相处
《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是
A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是
A. “心外无物，心外无理
B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之”
C. “人之性恶，其善者伪也”
D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
