下图为唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》。以释迦降生为中心，画中诸神、鬼皆着唐装。这说明
A. 三教合流成为社会潮流
B. 中外文明间的碰撞、冲突不断加剧
C. 艺术作品日益世俗化
D. 外来文明与中国传统文化不断融合
以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”，诗文印信入画，诗画相联，其画作多表现“隐居”、“出世成仙”的情感。可知其画作应属于
A. 花鸟画
B. 人物画
C. 文人画
D. 风俗画
明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽镇有这样一段描写：“镇上居民稠广，士俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这一材料可用来作为
A. 分析明代资本主义萌芽的原始材料
B. 反映明代北方市镇经济发展的第二手材料
C. 说明明代重农抑商政策破产的有力证据
D. 研究明代短篇小说写作的直接材料
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技
A. 缺乏理性精神
B. 求善而不存真
C. 具有很强的封闭性
D. 落后于西方国家
“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……“能为该观点提供史实依据的是
A. 宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》
B. 雕版印刷术和活字印刷术的发明
C. 君主专制制度空前强化
D. 《窦娥冤》《西厢记》等作品问世
王夫之认为世界是物质的，朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者观点的本质区别是
A. “理”与“气”的地位
B. 是否反映人民群众的要求，
C. 唯物与唯心
D. 是否能辩证地看问题
