下表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。据此可知，当时该地
土地规模（亩） | 户数 | 户数比例 |
20以下 | 24 | 3％ |
20～130 | 103 | 71％ |
131～300 | 10 | 2％ |
300以上 | 2 | 1.4％ |
小计 | 139 | 100％ |
A. 土地兼并现象严重
B. 均田制已无法继续实施
C. 农业生产效率提高
D. 自耕农经济占主要地位
宋代是中国古代经济立法最为活跃的时期之一。史称，“官中条令，为（田产）交易一事最为详尽。”这反映了宋代
A. 税制发生重大调整
B. 土地私有不断深化
C. 自耕小农发展壮大
D. 经济结构面临转型
下图为陕西绥德汉画像石《牛耕图》原石拓片．据图可知当时
A. 新的耕作模式开始出现
B. 农业生产效率提高
C. 铁犁牛耕得到普遍推广
D. 小农经济已经形成
“生产的变更和发展始终是从生产力的变更和发展，尤其是从生产工具的变更和发展上开始的。”下列古代生产工具依据用途划分，不同于其他三项的是
A. 东汉水排
B. 曹魏翻车
C. 唐代筒车
D. 风力水车
《吕氏春秋·上农》在描述春秋战国农耕时说：“上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。”这种现象的出现主要得益于
A. 自然经济正式形成
B. 农业动力和工具革新
C. 土地私有制的确立
D. 水利灌溉事业的发展
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子及其后代儒家学着修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。
材料一 君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
材料二 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》
（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。
材料三 唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料四 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》
（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？这样的润色对儒学的地位带来怎样的变化？
材料五 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
（3）据材料五并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此从经济和政治两个角度简析这种思想产生的原因。
材料六 陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。”鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。
——《新文化运动史料集》
（4）归纳材料六中的观点并谈谈你对该观点的认识。
