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魏晋南北朝时,以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起,醉心于有与无、生与...

魏晋南北朝时,以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起,醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论,一时蔚成风气。这反映了

A. 儒学的主流地位受到冲击

B. 经济重心南移推动文化繁荣

C. 三教合一的局面开始出现

D. 理学形成拥有深厚民间基础

 

A 【解析】 本题考查魏晋玄学出现的社会背景。结合所学可知,从东汉末年开始,统治阶级内部及社会的矛盾问题日益暴露,儒家的道德规范陷入窘境,儒学思想出现信仰危机,佛道思想广泛传播,儒学主流地位受到冲击,于是士大夫转而寻找新的“安身立命”之地,醉心于形而上的哲学辩论,这一思潮被称为魏晋玄学,因此A选项正确。B选项错误,魏晋玄学的出现与经济重心南移无关;C选项错误,隋唐时期儒学家提出三教合一的主张;D选项错误,理学以儒家学说为中心,兼容佛道两家的哲学理论,与探讨形而上问题的玄学思想不相同。故正确答案为A选项。  
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考点分析:
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魏晋北方少数民族政权君主的种种奇异之处,都能在华夏历史上帝王圣贤的“奇异库”中找到,这些神异行为或现象原本是华夏帝王们专属的符号。这反映出魏晋时期

A. 民族认同感有所增强

B. 门阀世族政治强化

C. 君权神授理论系统化

D. 夷夏观念日益固化

 

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《史记·货殖列传》载,战国晚期“邯郸郭纵,以铁冶成业,与王者埒富”,“卓氏之先,赵人也,用铁冶富”,“鲁人俗俭啬,而曹邴氏尤甚,以铁冶起,富致巨万”。这反映出当时冶铁业

A. 对生产发展有着至关重要的作用

B. 成为有一定实力的独立生产部门

C. 是社会下层百姓致富的主要途径

D. 已在一定程度上影响到社会稳定

 

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下图是江苏徐州出土的东汉画像石。画面中心为一农夫,驱赶二牛力耕,上部一年轻妇人举锄耘田,左上角还有一头小牛犊在戏耍。图文信息说明的是

A. 牛耕技术普及全国

B. 男耕女织的生产状态

C. 曲辕犁进一步完善

D. 精耕细作农业的发展

 

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如表是汉代统治者的一些举措或主张。这表明当时

 

时间

人物

举措

汉二年(公元前205)

汉高祖

在关中择举“有修行,能帅众为善者”为乡三老,又置县三老,“与县令、丞尉以事相教”

汉文帝十二年(公元前168)

汉文帝

下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏,派遣褐者赐帛慰问,并“以户口率置三老、孝悌、力田常员,令各率其意以道(导)民焉”

建元元年(公元前140年)

汉武帝

下诏曰:“古之立教,乡里以齿,朝廷以爵,扶世导民,莫善于德”

 

 

A. 察举已是较成熟的选官制度

B. 统治者将重农抑商作为基本的经济政策

C. 儒家思想逐渐成为主流思想

D. 统治者注重教化以营造良好的社会风气

 

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有学者指出:天谴论表示“在帝王之上还有更大的权威和更高的善与美,是制约和裁量帝王行为与政事的‘力量’和‘准则’”。这说明天谴论的实际意义在于

A. 避免了皇帝的任意妄为

B. 承认家天下是天命所归

C. 督促君王进行自我反省

D. 是缓和矛盾的统治权术

 

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