晚明学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武在经世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明中国文化具有
A. 内生性
B. 传承性
C. 实用性
D. 民主性
黄仁宇的《万历十五年》中说：“（李贽的学说）被认为缺乏前后一致的完整性。他的学说破坏性强，建设性弱，他没有创造一种思想体系去代替正统的教条。”李贽学说有如此局限的原因主要是
A. 封建专制统治下的文化钳制
B. 李贽缺乏创造的决心和能力
C. 社会不具备接受改造的条件
D. 没有出现可供他借鉴的思想
明朝在江南市镇等关键要地设立巡检司管理日常治安；对一些规模比较大的江南市镇，直接委派县丞、主簿等县级官员驻镇管理；对那些体量特别大的江南市镇，还派遣同知等更高级别的官员驻镇管理。这表明，明朝江南地区
A. 基层社会治理加强
B. 市镇发展威胁到中央
C. 经济发展水平趋同
D. 市镇的军事功能凸显
公元1314年，元朝决定实行科举考试，将朱熹的《四书章句集注》作为重要考试内容，还确立了蒙古、色目、汉人、南人分卷考试，各取二十五人的制度。这一措施
A. 体现人才选拔地域公平
B. 加速元政权封建化进程
C. 终结蒙古贵族特权政治
D. 促进元朝文化学术繁荣
宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。这些做法
A. 推动中外文明融合
B. 增加理学思辨色彩
C. 扩大儒道思想影响
D. 冲击传统道德观念
有学者指出，从韩愈开始至北宋诸儒，针对世族消亡的事实和个人活动能力的膨胀，他们企图激发个人的伦理道德意识，希望实现内心深处的“自律”而不是国家和家族的“他律”，直至形成完备的程朱理学体系。从此，中国文化的发展走进了以具备“自律”能力的个人为主体的正常轨道。这揭示出程朱理学
A. 使士人摆脱了国家和家族的束缚
B. 实现了士人群体的高度道德自律
C. 为提高士人的社会地位创造了条件
D. 是唐宋时期社会发展演变的产物
