陈虬是中国近代早期维新派的主要代言人之一，1889年他在乡试试卷《日月星辰系焉》一文中明确指出“天无不动之物”观点，批驳了“天不变”之经义。这一观点
A. 开始了向西方学习的步伐
B. 总结了变法失败的教训
C. 体现了向近代转变的特征
D. 提出了科举变革的要求
19世纪30、40年代，中国一些开明的文人学士或撰写政论时文批评时政，或研求兵农漕盐等治国实政，或潜心于舆地术数。这说明当时的中国
A. 努力营造救亡图存的社会舆论
B. 谋求为现实的危机寻找出路
C. 试图冲破传统文化观念的束缚
D. 倡导社会变革成为社会共识
1754年，乾隆皇帝在改建承德避暑山庄丽正门时，以满、蒙、汉、维、藏五种民族文字题写门额。后来，又下令将清朝祖陵的石碑亦用上述五种民族文字镌刻。其意在表达
A. 孝亲敬祖的情感
B. 民族平等的愿望
C. 民族主义的思想
D. 国家一统的理念
明末清初，学术界出现一股重证据、讲逻辑的实学思潮。学者阎若璩运用西方推算日食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与《古文尚书》中有关文字对照，从而确证此书为后人伪造。由此可知，实学思潮
A. 是经世致用思想的主流
B. 受西学东渐的影响
C. 注重对经典义理的阐发
D. 推动天文学的发展
清代画家石涛有诗云：“变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。”与诗中所描述的艺术表现形式相近的西方画派是
A. 浪漫主义
B. 印象主义
C. 现实主义
D. 现代主义
唐代伟大的现实主义诗人杜甫曾写下“朱门狗肉臭，路有冻死骨”这样震撼人心的诗句，从“六经皆史”角度，我们可以知道当时的唐朝
A. 社会矛盾日趋尖锐
B. 君主专制日趋削弱
C. 地方割据日趋严重
D. 人民生活日趋困苦
