据统计，1927年11月后，中共中央各类文献中频繁出现“割据”一词，如：“暴动割据”、“农民割据”、“农村割据”、“割据局面”、“割据区域”等。这说明中共中央
A. 对革命方式有了新认识
B. 放弃了城市革命中心论
C. 积极开展农村土地革命
D. 开始注重农民阶级力量
陈独秀在《新文化运动是什么》中说，“所以现代道德底理想，是要把家庭的孝悌扩充到全社会的友爱。现在有一班青年却误解了这个意思，他并没有将爱情扩充到社会上，他却打着新思想新家庭的旗帜，抛弃了他的慈爱的、可怜的老母；这种人岂不是误解了新文化运动的意思？”这一论述意在
A. 运用“孝悌”文化改造西方文化
B. 促进中国传统文化转型
C. 引导青年正确理解“孝悌”文化
D. 号召青年摆脱陈旧状态
下图是一幅民国四年的讽刺漫画：带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年青人。这幅漫画反映了
A. 清朝加强文化专制
B. 思想革新的重要性
C. 君主专制得到复活
D. 出现新旧思想并存
赫胥黎原著直译本与严复译本大致对应的段落：赫胥黎原著直译文：在生物界，每一个个体和整个环境的竞争，其结果就是选择。也就是说，那些存活下来的生命形态，总体上最适应于某个时期存在的各种条件。因此，就仅仅就这一点而言，它们是最适者。严复译文（与上文对应）：以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然，……物竞者，物争自存也，以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于天择。天择者，物争焉而独存。两种译本内容体现
A. 大同小异
B. 继承发展
C. 互为相反
D. 社会进步
1894年孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”，到1912年1月中华民国南京临时政府成立前夕，他则倡导包括满族在内的“五族共和”。这种转变说明孙中山
A. 民族国家构想走向成熟
B. 民权主义内涵发生变化
C. 提倡建立民族统一战线
D. 社会革命取得彻底胜利
1902年，梁启超撰写了《古议院考》，提出“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”，认为上古时期的中国就已经萌生了议院制度的雏形。由此可知，梁启超
A. 鼓吹西学中源减少变法阻力
B. 为立宪运动寻找历史依据
C. 托古改制宣传民主共和思想
D. 认为古代政治比西方优越
