下表为汉武帝时期，各诸侯王国分封列侯表（共20个诸侯王国）。据此可知
城阳 | 赵国 | 中山 | 菑川 | 河间 | 济北 | 齐国 | 长沙 | 代国 | 广川 | 鲁国 | 胶东 | 梁国 | 衡山 |
33 | 24 | 20 | 17 | 11 | 11 | 11 | 11 | 9 | 8 | 5 | 3 | 1 | 1 |
A. “推恩令”得到多数诸侯王响应
B. 西汉王国问题得到彻底解决
C. 诸侯王封侯违背中央集权需要
D. “郡国并行”的地方制度结束
孔子认为，如果一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；孟子也强调“孝悌”是“仁义”的最根本的体现。儒家强调“孝悌”是为了
A. 实现天下大同的理想
B. 反对暴政
C. 维护统治秩序的稳定
D. 强调民本
（历史选修4：中外历史人物评说）
阅读材料，回答下列问题
材料：真正为新“大一统”做出深刻理论阐述的当属雍正帝。针对儒家所主及清以前历代实践的“大一统”存在严重缺欠，即以地域分“内外”，以语言、习俗辨“华夷”的狭隘民族观，雍正加以批驳，指出“天下一家，万物同源，如何又有中华、夷狄之分？”汉族与其他少数民族不是人与兽的区别，只是籍贯不同而已，以地域区分“内外”“华夷”是很荒谬的。雍正帝还进一步指出，汉唐宋全盛时，北狄、西戎世为边患，之所以不能统一，根本原因“是以有此疆彼界之分”。所以，历朝都没有实现真正的“大一统”，惟清朝才“合天下为一家”终成“大一统太平盛世”。至此，传统的“华夷之辨”被彻底废弃，或者说，彻底破产，雍正帝完成了清代新“大一统”的理论建构，使清之“合天下为一家”的“大一统”论与历史上的“华夷之辨”划清了界线。
——摘编自李治亭《清帝“大一统”论》
（1）根据材料并结合所学知识，概述雍正帝“大一统”理论的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，联系背景简要评价雍正帝的“大一统”理论。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
阅读材料，回答下列问题
材料：从1940年开始，反法西斯同盟国空军对德国进行了长达5年之久的战略轰炸，炸死、烧死465000余人，其中平民为41000余人。
1990年10月，民主德国加入联邦徳国。统一后的德国继承了其注重历史反思的优良传统。随着德国综合国力的增强和国际地位的提高，被压抑已久的民族思想复活，爱国主义成为许多德国人热切期期盼的政治诉求。与此同时，原东方社会主义阵营国家档案的公开，许多鲜为人知的内幕、背景见诸天日，一些多年被淡忘的历史也渐渐浮出水面。个别描写亲历大轰炸的作品得以重新出版，主要从德国“受害者”角度来看待英美空军在二战期间对德国城市的“大轰炸”、“检讨”反法西斯同盟国的“过失”甚至是“犯罪行为”的新作品也大量涌现。
——摘编自孙立新《二战期间同盟国空军对德国城市的大轰炸及其历史书写与争论》
（1）根据材料，概括德国人开始重新认识盟军对德轰炸的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价盟军对法西斯德国的轰炸行为。
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
阅读材料，回答下列问题
材料：传统时期，中央和地方政府没有针对城市的税收，对城市经济是粗放和间接的管理，近代以后才逐步建立城市捐税制度，这是中国行政管理机制变革的重要表现，也是财政制度的改革。
开埠通商以后，沿海沿江城市经济功能迅速增强，需要政府加强对工商各业和市场的管理，更需要通过捐税来弥补行政管理和建设的开支。同时，外国租界的管理模式为各城市增加捐税收入提供了直接效法的样板。而且，清末的地方自治多从沿海和省会城市开始，清政府规定地方自治完全自筹，使得地方政府等设定各种捐税名目和增加数额成为可能。这是从法律的角度赋予地方政府征收捐税的权力，从某种意义上是中央政府承认其合法化。
——摘编自张利民、熊亚平《近代中国城市捐税制度初探》
（1）根据材料，概括指出晚清城市捐税制度改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析晚清城市捐税制度改革的意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料：历史制度主义（上世纪90年代西方政治社会学流派）在时间要素上创造了关键节点（critical juncture）的概念，并用这一概念来分析制度的形成。关键节点是指在历史发展过程中某个特殊的时间点，在这个点上发生了重大的政治事件，对后面的历史发展产生了重大影响。分析这个关键点，则可以把握历史的主要变迁路径和特征。
——摘编自刘圣中《时间中的政治——历史制度主义的制度历史分析》
根据材料内容提炼出观点，并结合所学世界史相关知识进行论述。（要求：观点明确史实正确，逻辑清晰。）
