在清政府看来，《南京条约》是永保和平的“万年和约”，而英国人魏尔特把《南京条约》称作“外国对华贸易的大宪章”。两国对《南京条约》的认识说明
A. 中英达成协议从此停止战争
B. 清政府被迫放弃了闭关锁国政策
C. 中英实现了国际贸易的接轨
D. 中英对条约的本质认识角度不同
明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是：
A. 反映了明清思想家的民主思想
B. 反映了思想家挑战正统的主张
C. 宣告宋明理学正统地位的丧失
D. 与儒学对立的新式思想已出现
南宋洪迈《夷坚志》载：“许大郎者，京师人，世以鬻面为业，然仅能自瞻。至此老颇留意营理，增磨坊三处，买驴三四十头，市麦于外邑，贪多务得，无时少缓，如是十数年，家道日以昌盛，浸浸致富矣。”材料反映了
A. 私营手工业发展受市场需求的影响很大
B. 个体经营方式向小作坊式管理模式转化
C. 手工业出现了资本主义生产关系的萌芽
D. 民营手工业规模已经超过了官营手工业
北宋时，哲宗下诏：“初除转运判官、提举官须实历知县以上亲民人，提点刑狱以上须实历知州或通判人。”意即监司的官员必须有出任知县、知州或通判的经验。该项措施
A. 防止了地方官员滥用职权
B. 强化了各机构之间的制衡
C. 能遏制地方官员贪污腐化
D. 有助于提升监察官员素质、
从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化
A. 反映了宗法制遭到破坏
B. 推动礼乐制度的世俗化
C. 有助于华夏民族的发展
D. 加速王权与族权的分离
材料 布哈林（1888——1938）是马克思主义理论家和经济学家。1924年列宁逝世以后，联共（布）党内对关于如何简称社会主义的问题逐渐产生分歧。布哈林反对为了早日实现工业化而把农业作为工业的“殖民地”。布哈林提出：“轻工业的周转较快，可以在发展轻工业的条件下，利用其资本来从事重工业的建设。”他指责斯大林的工业化政策是以预算的极端紧张，消减消费等为代价的，认为基本建设投资过大，过快，将使各方面的“商品荒”更加严重。布哈林强调“私人资本不能用一道命令予以没收”。“国营企业和合作社将……通过市场关系，通过竞争，排挤自己的竞争者即私人资本”。1923﹣1927年，布哈林的部分社会主义建设理论得以实践，苏联的经济迅速恢复和发展，并且开始了工业化建设。但是在20世纪20年代末，其理论却被抛弃了。
——摘编自范玉传《布哈林传》等
（1）根据材料，概括布哈林的社会主义建设思想。
（2）根据材料并结合所学知识，分析布哈林社会主义建设思想的影响，并说明“在20世纪20年代末其理论却被抛弃了”主要原因。
