某学者指出，限定宗法制内涵的前提是肯定宗法制源于原始时代后期的父系家长制，这自然就会将氏族与宗族混同一致来看待。其实，宗法就是宗族之法。该学者意在说明
A. 宗法制的产生时间相对较晚
B. 宗族和氏族内涵具有一致性
C. 宗族的形成是宗法制产生的前提
D. 氏族是宗法制产生的基础
“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，“国”和“家”的关系密不可分。《大学》中所言的这种观念主要源自于
A. 宗法制
B. 分封制
C. 礼乐制
D. 科举制
春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，愈来愈多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。”与此相关的背景是
A. 传统农业经营方式形成
B. 儒学信徒的不断增多
C. 中央集权雏形开始出现
D. 周天子权威逐渐下降
楚汉战争期间，刘邦欲拜故秦骑士李必、骆甲为骑将时，两人以“臣故秦民，恐军不信臣”相拒。有学者据此推论，秦朝的统一形态是不完善、不完备、不彻底的。该推论的研究视角是
A. 军事制度
B. 法律制度
C. 政治制度
D. 文化心理
春秋战国时期，晋国的郤氏“其富半公室，其家半三军”，鲁国的季氏“富于周公”。时人预感“夫皆富，政将在家”。据此分析，以下结论正确的是
A. 经济地位的变化引发诸侯国间的争霸战争
B. 生产力的发展引起诸侯国经济地位的变化
C. 经济地位的变化推动封建社会的快速转型
D. 经济地位的变化引发政治权力格局的变化
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲为燕太子丹刺秦王告别时所吟唱的诗句。燕国在历史上属于哪一类分封对象的封地
A. 功臣 B. 姬姓贵族
C. 商朝旧贵族 D. 夏禹后代
