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先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命,儒家则讲人道,信天命,不...

先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命,儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想

A. 重视天人关系的研究

B. 与墨家思想可以互补

C. 有较强道义和责任感

D. 蕴含了早期民本思想

 

C 【解析】 A选项不符合材料主旨,根据材料主旨,儒家主要集中在现实的研究,而非天人关系的研究,故错误;B选项错误,因为墨家主张“有为而有求”而儒家主张“有为而无求”故推知,两家思想相反而非互补;根据材料儒家“讲人道”和“儒家有为而无求”推出有较强道义和责任感,故C选项符合题意正确;材料并未体现儒学的以人为本的思想主张,故无法体现早期民本,为此D选项错误。  
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考点分析:
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2012年6月象山小白礁I号沉船打捞出水了“盛源合记”玉印(古代商号商帮的印章)西班牙银币、精美青花瓷、铜器、锡砚台等773件器物。同时还出水了宁波特产的用于压船舱的梅园石,另外还出水了29枚铜钱,以“乾隆通宝”、“嘉庆通宝”、“道光通宝”为多。根据上述情况,下列推断不正确的是

A. 从出水实物可以推断沉船的年代可能为清朝中晚期

B. 从出水物品可以推断这是一艘商贸运输船

C. 从出水梅园石可以推断此船可能是从宁波出发或停靠过宁波

D. 从出水的西班牙银币可以推断此船曾到西班牙进行过商业贸易

 

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以下是关于“中国古代商业”的一些历史情境,其中符合史实的是

 

 

 

①汉代:张万挑着一担棉花到草市贩卖,并向草市尉缴纳交易税。

②唐代:李有财在长安崇仁坊开了家邸店,并要求以交子来结算。

③元朝:王发贵到京城进货时住进会馆,遇到了很多晋商和徽商。

④清朝:赵得禄在广州从事进出口中介服务,经常要与洋商交往。

①汉代:张万挑着一担棉花到草市贩卖,并向草市尉缴纳交易税。

②唐代:李有财在长安崇仁坊开了家邸店,并要求以交子来结算。

③元朝:王发贵到京城进货时住进会馆,遇到了很多晋商和徽商。

④清朝:赵得禄在广州从事进出口中介服务,经常要与洋商交往。

 

A.

B.

C.

D.

 

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1846年,耆英等人在奏折中称:“各国运往内地通商货物每岁只有此数,赴广州者十之六七,赴上海者十之三四……彼有所丰则此有所歉,实为事理之必然。”这反映出当时

A. 通商口岸数量已不能满足需要

B. 统治阶层对世界大势缺乏认知

C. 不平等条约并未得到全面落实

D. 自给自足的小农经济逐步解体

 

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徐秀红在《从禄赏制的演变看周代的土地制度》指出,春秋中叶“初税亩”以后,宗法分封制逐渐让位于新起的君主集权制,新兴官僚的官俸也不再沿用封土食邑的方式,而是改用谷禄为主的俸禄制,赏田也脱离了封土食邑的轨道,向赐田方式转变。春秋中叶以后的这一变化

A. 奠定了统一国家形成的基础

B. 形成了思想领域的新气象

C. 标志着中央集权体制的确立

D. 加速了土地私有制的发展

 

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隋、唐时代的皇帝常常要携宫廷到洛阳“就食”。如682年关中地区饥荒,高宗让太子留守长安,自己率宫廷到洛阳“就食”。因为情况紧急,出行仓促,随从人员竟有半途饿死者。这种现象

A. 导致唐朝由盛转衰    B. 促使政府加强黄河下游管理

C. 推动政治中心东移    D. 表明经济重心已经移到南方

 

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