《国语·郑语》记载了周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。”因此，周宣王在全国抓捕“恹弧箕服”，而有一对连夜逃跑的夫妇在路上捡到的弃婴，正是后来周幽王之妃褒姒。古人的这一记载意在说明
A. 西周的灭亡实属天意
B. 西周亡于童谣
C. 童谣能预言历史发展
D. 宗法制遭破坏
学者许倬云指出：“周代是中国百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓结婚。……这个办法，使得其他国家的领袖都变成周人的亲属：女婿，或者外甥，姐夫、妹夫，或者内兄、内弟，舅舅，阿姨。”这表明周代的政治特点之一是
A. 按血缘宗族分配权力
B. 以姻亲关系维系统治
C. 规范大宗和小宗关系
D. 神权与王权紧密结合
费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，“差序格局”
A. 产生于儒家三纲五常思想
B. 使先秦血缘政治得以延续
C. 可能阻滞社会结构的更新
D. 成为社会等级的表现形式
商周时，内服王畿地为王室直接管辖，对外服之地大多虽享有统领权，但受封建贵族政治的制约，其控制力有限。春秋列国体制的出现，其实也正是地方逐步独立于中央的产物，原有王朝体制因此崩解。材料中“封建贵族政治”指的是
A. 宗法制
B. 分封制
C. 世袭制
D. 中央集权制
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持这一秩序。下列哪一现象可以说明这种变化？
A. 宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困
B. 邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并
C. 王室衰微，礼崩乐坏
D. 公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
《左传》载：“周公……封建亲戚，以藩屏周”。《尚书·大传》又载：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐”。上述材料说明
A. 取代周天子巩固了统冶西周的统治
B. 西周形成了王国与邦国并存的多元政治格局
C. 周完成了从政权巩固到制度建设的过程
D. 西周完成了从分权政治到集权政治的转变
