美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在其《全球通史》中指出：“卡尔·马克思的社会主义哲学最终战胜了欧洲其他流派的社会主义学说，他那里程碑式的著作直到今天依然引来各式各样的解读、批评和修正。”对这句话理解不正确的是
A. 《共产党宣言》问世是马克思主义诞生的标志
B. 马克思主义战胜了空想社会主义学说
C. 马克思的学说影响至今，众说纷纭
D. 马克思学说已经被西方学者广泛接受
秦朝的《行书律》规定：急行文书包括皇帝诏书，必须立即传达，不能有片刻稽留。汉朝对车马传递也有明确的法律规定——《汉驿律令》；曹魏时期曾颁布《邮驿令》。古代政府重视邮驿制度的主要目的是
A. 促进全国经济交流
B. 加强对地方有效控制
C. 推动交通网络完善
D. 制定完善的法律体系
“它排除了丞相个人专断、相权过大威胁皇权而出现的政治危机，而且增强了决策施政的程序性和合理性，提高了行政效率。”材料中的“它”是指
A. 三公九卿制
B. 三省六部制
C. 行省制
D. 内阁制
［中外历史人物评说］
从东汉末年到宋代，在民间社会已完成了华佗从人到神的塑造过程。唐宋时期华佗庙的出现正式宣告了华佗信仰的形成，而明清时期则是华佗信仰的高峰期，人们对华佗的乡土认可，使得华佗信仰主要集中在华佗生前活动的淮河流域。明清时期，黄河夺淮入海使得原本富饶的淮河流域的社会、经济及环境等各方面迅速衰败。贫穷、灾害和疾病成为明清时期淮河流域的常态。医疗资源的缺失使民众缺少必要的安全保障。明清时期的淮河流域是著名的药材之乡，而华佗信仰不仅为药材市场提供历史渊源和招牌效应，而且民间流传的华佗药方和炮制方法也为药材的生产提供了指导，同时华佗庙会也为药材的交易提供了契机。华佗信仰不仅在医学意义上满足了人们的需求，而且在深层意义上也满足了人们对正统与正义的追求与信仰。
——摘编自张雷《乡土医神：明清时期淮河流域的华佗信仰研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括淮河流域华佗信仰形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对民间华佗信仰的认识。
（历史选考二——20世纪的战争与和平）
树料遏制战咯的缘起可以追溯到第二次世界大战后期，是指贯穿整个冷战时期的美国争霸全球的国家安全战略。此战略是基于美国政府对其二战后世界地位的认识，即美国是世界领袖，负有“领导责任”。凯南最早提出和系统阐述了遏制苏联的思想，称为“遏制之父”他的思想对美国战略的制定产生了很大的影响。美国当局者认为，由于苏联追求对世界的“绝对权威”，暴力的或非暴力的冲突随时可能发生。由于原子武器的发展，如果发生全面战争，人类“将面临全面毁灭的危险”。因此，不能采取直接对抗的战争形式来消除苏联的威胁。遏制战略既是美国针对苏联及其阵营的战略，也是美国谋求世界霸权的国家战略。正是由于后一种本质特征的存在，可以说冷战的结束并不意味着美国必然和已经完全放弃了遏制战略的思维。
——摘编自郭忆薇《冷战以来美国的安全战略和安全观》
（1）根据材料并结合所学知识，归纳美国制定遏制战略的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析美国遏制战略对东亚产生的影响。
（历史上重大改革回眸）
“文明开化”是明治维新的有机组成部分，给日本社会带来了震撼和反思.阅读下列材料：
材料一 1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着.饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”、“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门.一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚.
——宋成有《新编日本近代史》
材料二 （1888年日本某学者认为）一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的.然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然.一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮.此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明.
——松本三之介《政教社文学集》
请回答：
（1）据材料一，概括指出日本文明开化的特征.
（2）据材料一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化.结合所学知识，分别指出前后态度产生的原因.
