“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时期都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是
A. 民主权利，源远流长
B. 以人为本，关注社会
C. 思想一统，法律至上
D. 反对迷信，蔑视神权
公元485年，孝文帝颁布均田制，规定男子十五岁以上，受露田四十亩，桑田二十亩；女子受露田二十亩；年满七十岁，还田于官；……土地不准买卖；奴婢授田数量和办法同农民相同。据此可知均田制的推行
A. 有利于促进农业的发展
B. 消灭了地主土地所有制
C. 确立了新的土地国有制
D. 提高了奴隶的经济地位
彭新武在《法家精神：价值与缺失》中指出：“先秦法家之崛起，是欲谋变法图强、以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极努力。……法家的富强之路是建立在国富民穷、国强民弱的‘零和博弈’之上的……法家‘崇公抑私’的观念导致‘公’对‘私’的肆意侵吞和民众权益的极度萎缩。”材料中认为，先秦法家的治理主张有
①主张变法
②以法治国
③强化专制
④崇国抑民
A. ①②④
B. ①③④
C. ①②③④
D. ①②③
宋初在都城东京实行坊市分离、四周设围的坊里制。但随着商品经济及贸易之发展、人口的不断增多，坊墙因阻碍商品交换而被拆除，但宋廷要求在三更以前结束买卖。到徽宗时，夜市迅猛发展起来，甚至在繁华商业区政府完全取消了时间限制，出现了“如去闹处，通晓不绝”的现象。这表明
A. 封建制度严重制约商品经济的发展
B. 统治者定都必须考虑到经济因素
C. 经济发展影响到国家的经济政策
D. 都城是统治者坚强的“政治堡垒”
袁行霈、严文明在《中华文明史》写道：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。最终是北方得以统一南朝，是北朝而非南朝构成了隋唐盛世的来源，这不是偶然的”。材料反映的现象表明
A. 隋唐盛世与南方无关
B. 经济重心尚未完成南移
C. 南方经济停滞不前
D. 北方政局十分稳定
商鞅“重农抑商”的经济思想和黄宗羲“工商皆本”的经济思想，其共同点是
A. 都从实际出发，有利于当时经济的发展
B. 都反映了小生产者的要求
C. 都反映了自然经济的性质
D. 都有利于加强封建统治
