“他呼吁世俗权力，要求国家驾驭宗教；他谴责教士不同于俗人是欺人之谈；他力劝人们在《圣经》中找寻真谛。”他的主张
A. 完全否定了提倡人性反对神性的主张
B. 逐渐破除教会神权对世俗领域的禁锢
C. 极大阻碍时人获得灵魂救赎的自主权
D. 深刻彰显反专制和求民主的时代精神
马丁路德主张“教随国定”，实际上是利用德意志东北部诸侯的力量推进宗教改革，因此，具有改革的一般属性，即
A. 改革是社会矛盾不可调和的产物
B. 改革是以自上而下的方式展开的
C. 改革必须动员全体社会成员参与
D. 改革必须以保持原有体制为前提
下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
A. A
B. B
C. C
D. D
在中世纪的西欧，最高权威是罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝。1648年《威斯特伐利亚和约》承认，神圣罗马帝国治下的许多邦国是独立主权国家。该规定
A. 导致了欧洲政局四分五裂
B. 瓦解了西欧民众的传统信仰
C. 否定了西欧封建专制制度
D. 有利于欧洲民族国家的形成
公元前5世纪的雅典出现三个享有世界声誉的三大悲剧家，他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材，从观众所熟悉的故事中，体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于
A. 顺应了民主政治的发展需要
B. 充分调动了人们的宗教情绪
C. 反映了现实生活中人的情感
D. 故事情节跌宕起伏引人入胜
公元前594年，雅典执政官在阿提卡地区颁布法典，刻在16块白色旋转木板上，史称《阿提卡法典》，内容包括解负令、按财产划分等级、成立四百人会议和陪审法庭、促进工商业发展等。这一法典
A. 基本满足了无地和少地农民的要求
B. 为雅典民主政治奠定了初步的基础
C. 基本铲除了旧氏族贵族的政治特权
D. 标志着雅典民主政治和法律的成熟
