英敛之在创立《大公报》时说：“不敢存自足之心，刚愎自用，亦不敢取流俗之悦，颠倒是非，总期有益国是民依，有裨于人心学术。……尤望海内有道，时加训诲，匡其不逮，以光我报章，……以化我陋俗而入文明。”这反映其办报宗旨是
A. 文明开化
B. 伸达民隐
C. 抨击权贵
D. 讥评时政
1865年，天津海关税务司抱怨“外国商人和轮船主越来越变成中国贸易商人的代理人，变成他们的搬运工”；1875年，烟台海关税务司也谈到烟台“外国商人进口的棉布占八分之一当地中国商人从上海进口另外的八分之七”。对此理解正确的是
A. 列强为扩大侵略权益制造借口
B. 传统商业体系仍具活力
C. 中国在对外贸易中有较大优势
D. 新式交通运输迅捷便利
明朝中后期，江南地区松江一带“垦田凡二百万亩，大半植棉”，太仓等地“务本种稻者，不过十之二三，图利种花者则有十之七八”，嘉兴地区“物产直稻”却“每不能自给，待食于转输者十之三四”。这些现象反映出，当时江南地区
A. 经济结构的变动
B. 城镇化进程的加快
C. 农业经济的衰退
D. 人地矛盾日益尖锐
宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学
A. 在内容和形式上发展了儒学
B. 否定了先秦孔孟的元典儒学
C. 以构建哲学体系为终极目的
D. 完成了向近代学术体系转型
北魏后期，许多北方的汉族士大夫认为南方已不是正统所在，中原才是传统文化的中心。这种认识反映了
A. 北方经济重心地位仍较稳固
B. 儒家文化自南向北的传播趋势
C. 北方地区民族交融的趋势加强
D. 南方三教合一的趋势日益明显
春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明
A. 民本思想成为社会主流思想
B. 统治者注重对私产的保护
C. 社会阶级矛盾得到有效缓和
D. 生产关系领域发生了变革
