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王玉哲在《中华远古史》中讲到,“商汤前后,夏、商、周是三个大小不同的民族并立,它...

王玉哲在《中华远古史》中讲到,“商汤前后,夏、商、周是三个大小不同的民族并立,它们之间的地位是平等的,没有后人所想象的那种君臣隶属关系。……那种君臣上下隶属的体系,是从周公东征胜利,占领了广大地区,创立了一套完整的分封制度以后,才逐渐形成的。”这说明

A. 周公东征前国家尚未正式形成

B. 分封制实现了权力的高度集中

C. 分封制有利于加强对地方管理

D. 世袭制到周公以后才逐渐形成

 

C 【解析】 从题目关键词“商汤前后”“ 民族并立”“地位是平等”可知相互之间并立平等关系,“周公东征”“创立……分封制”“君臣上下隶属”逐渐形成,可知此时形成了君臣上下隶属关系,相比较商汤前后并立平等关系,分封制有利于加强对地方管理,故C项正确。夏就是第一个国家,在周王东征以前已经建立,故A项错误。分封制只是形成君臣上下隶属关系,层层分封,无法实现权力的高度集中,主要依靠宗法制来维护统治秩序,故B项错误。 世袭制从夏朝开始,故D项错误。所以选C。  
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考点分析:
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春秋战国之际,姬姓封国晋国逐渐被异姓的韩、起魏三家新兴的大夫劳力所瓜分,公元前403年,周王室正式承认三家为诸候,晋国灭亡“三家分晋”实质上反映了

A. 异姓诸侯日益坐大

B. 宗法分封制趋向瓦解

C. 大夫势力左右政权

D. 周王室权威得以加强

 

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(历史选修4:中外历史人物评说)

材料  马援(前14--49年)字文渊,扶风茂陵(今陕西平陵西)人。建武九年(公元33年),马援为太中大夫,与来歙率诸将平定凉州(今甘肃省西北部)。自王莽末年以来,西羌多事,活动于金城郡属县,凉州不宁。建武十一年(公元35年),马援为陇西太守。夏,先零羌攻临洮,马援发步骑三千击破之,降者八千余人。马援把他们“徙至天水、陇西、扶风三郡”。继而马援与马成进攻浩亹羌,浩亹羌逃奔允吾谷。马援潜行、袭击其营寨,浩亹羌大惊恐,徙居唐翼谷中。马援继续追击,浩亹羌引精兵占据北山,马援陈兵山下。羌大惊,率众溃逃。马援以兵少,不便穷追,收粮畜而归。这次战斗中,马援受伤。光武帝以玺书慰劳之。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

(1)根据材料并结合所学知识,概括马援的军政活动。

(2)根据材料并结合所学知识,简评马援的军政活动。

 

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(历史选修3:20世纪的战争与和平)

材料一  罗斯福总统认为,小国家由于国力的限制,没有力量抵抗强敌国的入侵,只有大国才能承担起维护战后和平的责任。因此在新的国际组织中,大国必须赋予最大的权利,行使世界警察的职权,罗斯福圈定的“四警察”成员有美国、英国、苏联、中国,在丘吉尔的要求下又加上了法国,这就是后来的联合国五大常任理事国。

——摘编自任路修《美国与联合国的创建》

材料二  在联合国建立后的最初二十年里,美国显然处于支配性地位。在51个创始国中,苏联集团只占6个,美国牢牢控制联合国中许多中小国家,控制着联合国大会。利用安理会中英、法的支持,左右着安理会的大部分行动。

——摘编自葛晓萍《冷战后美国与联合国关系研究》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括罗斯福构建联合国的主张,并分析其形成原因。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析美国战后初期控制联合国的影响。

 

 

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(历史选修1:历史上重大改革回眸)

材料  1920年4月,直隶总督袁世凯鉴于“直隶自庚子以来,民气凋伤。付莽未消,亦非遵旨速行巡警不足以禁暴诘奸,周知民隐”,在保定率先开办警政。同时,制定了有关警察的规定,如《保定警务局站岗规矩》《保定警务局巡逻规矩》《保定警务局旅店管理法》《保定警务局颁定旅店货宿客商册式规则》等。警察制度的建立取得了一些成效,如《大公报》曾报道,保定的“巡警营兵在城厢内外昼夜梭行,清理街道,盘诘奸究,按时换班,尤为甚重。宵小为之敛迹,百姓称颂有夜不闭户之风云”。可以说,清末保定的警政改革是比较成功的范例,具有一定的代表性。

——摘编自赵金辉《论清末时期的警政改革与社会转型》

(1)根据材料并结合所学知识,说明晚清保定警政改革的背景。

(2)根据材料并结合所学知识,分析晚清保定警政改革的影响。

 

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料  古代及近代的孔子形象的变化。

古代

近代

春秋战国

汉唐

宋至明清

维新运动

太平天国、新文化运动

袁世凯、蒋介石时期。

圣化:

被称赞为“天纵之将圣”

矮化:

被嘲笑为“若丧家之犬”

正统化及神化:

司马迁誉孔子为“素王”;唐代被封为“文宣王”

僵化:

成为一位只会“以天理,灭人欲”的政治说教者;被誉为“万世师表”

维新化:

康有为把孔子塑造为维新运动的祖师;被后人称为“穿西装的孔子”

丑化或妖魔化:

太平天国将儒家经典称为“妖书”,对孔子“焚书毁像”;新化运动时“打倒孔家店”,吴虞痛骂孔子为“盗丘”

圣化:

袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位,复兴“尊孔”和儒家伦理道德。

 

 

——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》

根据材料并结合所学中国古代和近代史知识,对表中的内容提出自己的看法,并予以说明(要求:看法具体明确,说明必须史论结合。)

 

 

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