先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想
A. 重视天人关系的研究
B. 与墨家思想可以互补
C. 有较强道义和责任感
D. 蕴含了早期民本思想
下图所示是新疆出土的东汉蜀锦“五星出东方（注：金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象）利中国”护臂。该护臂工艺精美、文字激扬、意蕴丰富，它
A. 证实了汉代丝织技术的西传
B. 体现了汉代的天人感应观念
C. 展示了汉代蜀锦的工艺流程
D. 反映了汉代长途贩运的兴盛
中国是古代世界唯一一个能够借助非常有限的基础性条件就得以将广土众民抟成一体并绵延悠久的国家。西周已具备的“条件”是
A. 通用的表意文字系统
B. 统一规范的货币制度
C. 普及的儒家意识形态
D. 完备的道路交通系统
下图为西汉初年中央和诸侯王国所管辖的行政区和人口统计表。对比统计图表中中央和王国所管辖的郡和人口数，可以得出的推论是西汉初年
A. 中央辖郡政治地位高于诸侯国
B. 中央政府完全失去对地方的控制
C. 统治者不赞成实行中央集权制
D. 中央辖区经济发展高于王国辖区
孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是
A. 诸侯国大多认可周天子统一纪年
B. 表达了尊崇周天子的大一统思想
C. 体现了加强中央集权的政治要求
D. 反映春秋时期王室衰微礼崩乐坏
西周王位实行嫡长子继承制，各诸侯国国君继承也遵此制，这种现象一直延续到东周。但秦国自襄公建国至穆公之前共九代国君，兄终弟及者三人，以孙立者二人，不明嫡庶者一人，以长子继位者仅二人，以嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制。这种现象
A. 反映了各国礼崩乐坏
B. 是由于秦国经济文化发达
C. 有利于社会的变革
D. 破坏了贵族的世袭特权
