雅典民主通常被认为是大众政治。但是学者的研究发现，古代雅典的民主领袖，都出自贵族或富人阶层，即雅典的精英阶层。这说明
A. 雅典民主实质上是间接民主
B. 公民的参政能力受出身影响
C. 民主政治是利益妥协的产物
D. 民主体制保留了贵族制残余
伯里克利大力鼓励开展学术研究，向公民发放观剧津贴，雅典人不论贫富都能到剧场观看戏剧表演，这一措施
A. 促进民主政治繁荣
B. 反映维护奴隶主阶级本质
C. 基本没有得到贯彻
D. 严重危害了雅典民主政治
（题文）在古代雅典，个人与集体约束之间的界限是不明显的，自由没有被明确地规定出来，它只是依赖于人们的宽容的观念而已，并没有具体的法律保障。材料旨在说明古代雅典
A. 缺乏民主制度维护
B. 自由权利受到限制
C. 维护城邦至上原则
D. 淡化法律制度规范
法国思想家库朗热在《古代城邦》一书中说，雅典人无论在性格和思想方面，都与罗马人和斯巴达人相去甚远，但在畏惧诸神方面他们之间没有什么不同之处。这说明
A. 古希腊是否有人文精神需重新考量
B. 古希腊文明与古罗马文明并无二致
C. 城邦体制差异决定性格和思想各异
D. 精神水平受制于经济社会发展水平
史载，希腊某城邦在一次战役中失败，公民死伤众多，消息传到国内，战死者的父母对于公众必须笑容满面，庆幸其他人的子女生还，而已知其子幸免于难即将相见者，则必须哭泣，为其他人失去儿子而悲伤。这反映出在希腊
A. 不重视维护公民的生存权利
B. 城邦至上观念影响个人行为
C. 摆脱了纲常伦理观念的影响
D. 社会各阶层间矛盾日趋缓和
中文的“城邦”是从“波利斯”（polis）”的英译“city state”，即城市国家转译而来的。在希腊人的观念中，“波利斯”首先是指高于家庭、村落和部落之上的特定人群的联合体，即公民团体。它首先指的是人，而不是物，城市的含义是“波利斯”的内涵外延的结果。据此可知，古希腊城邦的内在特征是
A. 小国寡民
B. 独立自治
C. 公民集体
D. 城市国家
